Нирвана-упанишада
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम्। परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथक्षेत्रपालाः । गगनसिद्धान्तः । अमृतकल्लोलनदी। अक्षयं निरञ्जनम्। नि:संशयः ऋषिः । निर्वाणो देवता। निष्कुलप्रवृत्तिः । निष्केवलज्ञानम्॥१-११॥
atha nirvāṇopaniṣadaṃ vyākhyāsyāmaḥ । paramahaṃsaḥ so'ham। parivrājakāḥ paścimaliṅgāḥ । manmathakṣetrapālāḥ । gaganasiddhāntaḥ । amṛtakallolanadī। akṣayaṃ nirañjanam। ni:saṃśayaḥ ṛṣiḥ । nirvāṇo devatā। niṣkulapravṛttiḥ । niṣkevalajñānam ||1-11||
Теперь давайте опишем Нирвана Упанишаду. Я — Парамахамса. Я тот же (Брахман). Паривраджаки (санньяси) – это Пашималинга (с отметкой конечного положения). Для Камадевы они подобны Кшетрапалу (т.е. способны остановить Камадеву). Они являются последователями Гагана Сиддханты, то есть последователями принципов, которые столь же отрешены и необъятны, как пространство. Они подобны реке (души) с волнами, подобными нектару. Их форма — неисчерпаемая Ниранджана, то есть бессмертная и незамутнённая. «Нихшая» (без сомнения) — они мудрецы, Нирвана — их бог. Их природа — Нишкула (за пределами их собственного кула-готры). Их знания свободны от всех титулов. (1-11)
ऊर्ध्वाम्नायः ।निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा।वियोगोपदेशः । दीक्षासंतोषपावनं च। द्वाद-शादित्यावलोकनम्।विवेकरक्षा।करुणैव केलिः।आनन्दमाला।एकान्तगुहायां मुक्तासनसु-खगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभूतान्तर्वर्ती हंस इति प्रतिपादनम् ॥१२-२४॥
ūrdhvāmnāyaḥ ।nirālambapīṭhaḥ। saṃyogadīkṣā।viyogopadeśaḥ । dīkṣāsaṃtoṣapāvanaṃ ca। dvāda-śādityāvalokanam।vivekarakṣā।karuṇaiva keliḥ।ānandamālā।ekāntaguhāyāṃ muktāsanasu-khagoṣṭhī । akalpitabhikṣāśī। haṃsācāraḥ। sarvabhūtāntarvartī haṃsa iti pratipādanam ||12-24||
Их практика направлена на достижение более высокого статуса. Их место не имеет укрытия. Их посвящение – это союз с Параматмой (Ишварой – Богом). Их проповедь — освободиться от Сансары. Быть удовлетворенным принятием посвящения — значит исполнить свой священный долг. Они видят двенадцать Адитьев (во время Судного дня) (потому что только во время Судного дня двенадцать Адитьев появляются вместе). Они защищают себя осмотрительностью. Дайя (сострадание) — их крида (игра). Духовная радость — их венец. Их собрание — это свободное и удобное уединение в пещере. Пища, приготовленная (собственными руками) (а не добытая путем подаяния), является их милостыней. Они жизнерадостны, то есть их поведение похоже на поведение Хамсы (они способны отделить молоко от воды, смешанной с молоком). Они утверждает, что душа, обитающая во всех живых существах, — это Хамса. (12-24)
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः । शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गुणगुणत्रयम्। विवेकलभ्यम्। मनोवागगोचरम्। अनित्यं जगद्यज्जनितं स्वप्नजगदभ्रगजादितुल्यम्। तथा देहादिसंघातं मोहगुणजालकलितं तद्रज्जुसर्पवत्कल्पितम्। विष्णुविध्यादिशताभिधानलक्ष्यम्। अङ्कुशो मार्गः । शून्यं न संकेतः । परमेश्वरसत्ता।सत्यसिद्ध-योगो मठः। अमरपदं न तत्स्वरूपम्। आदिब्रह्मस्वसंवित्। अजपा गायत्री । विकारदण्डो ध्येयः ॥२५-३६॥
dhairyakanthā। udāsīnakaupīnam। vicāradaṇḍaḥ। brahmāvalokayogapaṭṭaḥ। śriyāṃ pādukā। parecchācaraṇam। kuṇḍalinībandhaḥ। parāpavādamukto jīvanmuktaḥ । śivayoganidrā ca। khecarīmudrā ca। paramānandī। nirguṇaguṇatrayam। vivekalabhyam। manovāgagocaram। anityaṃ jagadyajjanitaṃ svapnajagadabhragajāditulyam। tathā dehādisaṃghātaṃ mohaguṇajālakalitaṃ tadrajjusarpavatkalpitam। viṣṇuvidhyādiśatābhidhānalakṣyam। aṅkuśo mārgaḥ । śūnyaṃ na saṃketaḥ । parameśvarasattā।satyasiddha-yogo maṭhaḥ। amarapadaṃ na tatsvarūpam। ādibrahmasvasaṃvit। ajapā gāyatrī । vikāradaṇḍo dhyeyaḥ ||25-36||
Они (санньяси) очень терпеливы. Равнодушное отношение — их набедренная повязка. Мысль — их опора, наблюдение за Брахманом — их йога-патта, богатство — их падука (они считают богатство такой же незначительной вещью, как обувь для ног). Их поведение — это воля другого (Он рождается и действует только по воле Бога). Кундалини — их связь. Они освобождаются от критики других и достигают освобождения при жизни. Йога с благосклонным Богом — их сон. Приняв этот сон и практику Кхечари Мудры, они испытывают блаженство. Он (Брахман) находится за пределами всех трех гун, то есть тригунатита-ниргун. Этого можно достичь с помощью благоразумия. Он недостижим умом и речью, то есть Он находится за пределами досягаемости ума и речи. (Точно так же, как) этот мир временен, все, что рождается из него, ложно, как мир снов, слоны и т. д., сформированные в облаках на небе, так и это тело наполнено недостатками, такими как ассоциации, привязанности и т. д., и все это ложно, как иллюзия змеи в веревке. Брахман с сотнями имен, таких как Вишну, Видхи (Брахма) и т. д., является объектом. Единственный способ достичь Брахмана — держать чувства под контролем. Этот путь к достижению Брахмана не лишен знаков (не лишен сил Вишну и других богов). Бог имеет власть над всеми живыми существами. Истинная и совершенная Йога — это монастырь (монаха). Бессмертное состояние (небес) не является формой этого (Брахмана). Единство «я» с изначальным Брахманом — это знание. Непрерывное повторение вышеуказанной бхавы (Сохам) — это Гаятри. Цель — обрести контроль над пороками. (25-36)
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी ।महाश्मशाने-ऽप्यानन्दवने वासः । एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्।उन्मन्यवस्था । शारदा चेष्टा । उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलानन्दक्रिया। पाण्डरगगनमहासिद्धान्तः । शमदमा-दिदिव्यशक्त्याचरणे क्षेत्रपात्रपटुता । परावरसंयोगः । तारकोपदेशः। अद्वैतसदानन्दो देवता ॥३७-४८॥
manonirodhinī kanthā। yogena sadānandasvarūpadarśanam। ānandabhikṣāśī ।mahāśmaśāne-'pyānandavane vāsaḥ । ekāntasthānam। ānandamaṭham।unmanyavasthā । śāradā ceṣṭā । unmanī gatiḥ। nirmalagātram। nirālambapīṭham। amṛtakallolānandakriyā। pāṇḍaragaganamahāsiddhāntaḥ । śamadamā-didivyaśaktyācaraṇe kṣetrapātrapaṭutā । parāvarasaṃyogaḥ । tārakopadeśaḥ। advaitasadānando devatā ||37-48||
Тенденция сдерживать ум — это Кантха (одеяло). Благодаря Йоге (святые) видят вечно блаженную форму Высшего Существа. Они (странствующие монахи) питаются только подаяниями блаженства. Он пребывает даже на большой кремационной площадке, словно в лесу блаженства. Уединенное место — их монастырь. У них состояние унмани (нирвикальпа) и шарада (светлые) намерения. Они находятся в постоянном движении, не имея выбора. У него спокойное тело и непринужденная поза. Их занятие — пребывать в блаженстве среди волн великого океана нектара. Чидакаша — их великий принцип. В поведении божественных сил, таких как Шама, Дама и т. д., умение помнить об области и подходящем человеке является их умением. Единение с Всевышним (Брахманом) — его спасительная проповедь. Их бог — Адвайта Сада-ананда. (37-48)
नियमः स्वान्तरिन्द्रियनिग्रहः । भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः । परावरैक्यरसास्वादनम्। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः । स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसंपुटितप्रपञ्चच्छेदनम् । तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलभावाभावदहनम्।बिभ्रत्याकाशाधारम्।शिवं तुरीयं यज्ञोपवीतम्। तन्मया शिखा। चिन्मयं चोत्सृष्टिरण्डम् संततोक्षिकमण्डलम्।कर्मनिर्मूलनं कथा । मायाममताहंका-रदहनम्। श्मशाने अनाहताङ्गी।निस्त्रेगुण्यस्वरूपानुसन्धानं समयं भ्रान्तिहननम्।कामादिवृत्ति-दहनम्। काठिन्यदृढकौपीनम्।चिराजिनवासः। अनाहतमन्त्रं अत्र्किययैव जुष्टम्। स्वेच्छाचार-स्वस्वभावो मोक्षः । परं ब्रह्म प्लववदाचरणम्। ब्रह्मचर्यशान्तिसंग्रहणम्। ब्रह्मचर्याश्रमेऽधीत्य वानप्रस्थाश्रमेऽधीत्य स सर्वसंविन्यासं संन्यासम्। अन्ते ब्रह्माखण्डाकारम् । नित्यं सर्वसंदेहनाशनम्॥४९-६०॥