तत्र परमहंसा नाम संवर्तकारुणिश्वेतकेतुदुर्वासऋभुनिदाघजडभरतदत्तात्रेयरै-वतकप्रभृतयोऽव्यक्तलिङ्गा अव्यक्ताचारा अनुन्मत्ता उन्मत्तवदाचरन्तः॥१॥
tatra paramahaṃsā nāma
saṃvartakāruṇiśvetaketudurvāsaṛbhunidāghajaḍabharatadattātreyarai-vatakaprabhṛtayo'vyaktaliṅgā avyaktācārā anunmattā unmattavadācarantaḥ ||1||
Самвартака, Аруни, Шветкету, Дурваса, Рибху, Нидагха, Джадбхарата, Даттатрея и Райватака и т. д., ставшие Парамахамса Санньяси, все они были лишены Авьякта Линга, т.е. признаков отречения. Их поведение также было невысказанным. Хотя внутри они не были сумасшедшими, снаружи они казались сумасшедшими. (1)
त्रिदण्डं कमण्डलु शिक्यं पात्रं जलपवित्रं शिखां यज्ञोपवीतं चेत्येतत्सर्वं भूः स्वाहेत्यप्सु परित्यज्यात्मानमन्विच्छेत् ॥२॥
tridaṇḍaṃ kamaṇḍalu śikyaṃ pātraṃ jalapavitraṃ śikhāṃ yajñopavītaṃ cetyetatsarvaṃ bhūḥ svāhetyapsu parityajyātmānamanvicchet ||2||
Такой санньяси (в вышеупомянутой ситуации) должен погрузить в воду такие символы, как Триданда, Камандалу, Шикья (чаша для сбора подаяний), святую воду, Шикха и Яджнопавит и т. д., произнося «Бхух Сваха». После этого санньяси должен исследовать только душу (Атман). (2)
यथाजातरूपधरो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहस्तत्तत्त्वब्रह्ममार्गे सम्यक्संपन्नः शुद्धमानसः प्राणसंधारणार्थं यथोक्तकाले विमुक्तो भैक्षमाचरन्नुदरपात्रेण लाभालाभौ समौ भूत्वा शून्यागारदेवगृहतृणकूटवल्मीकवृक्षमूलकुलालशालाग्निहोत्रशालानदीपुलिन गिरिकुहरक-न्दरकोटरनिर्झरस्थण्डिलेष्वनिकेतवास्यप्रयत्नो निर्ममः शुक्लध्यानपरायणोऽध्यात्मनिष्ठः शुभाशुभकर्मनिर्मूलनपरः संन्यासेन देहत्यागं करोति स परमहंसो नाम स परमहंसो नामेति ॥३॥
yathājātarūpadharo nirdvandvo niṣparigrahastattattvabrahmamārge samyaksaṃpannaḥ śuddhamānasaḥ prāṇasaṃdhāraṇārthaṃ yathoktakāle vimukto bhaikṣamācarannudarapātreṇa lābhālābhau samau bhūtvā śūnyāgāradevagṛhatṛṇakūṭavalmīkavṛkṣamūlakulālaśālāgnihotraśālānadīpulina girikuharaka-ndarakoṭaranirjharasthaṇḍileṣvaniketavāsyaprayatno nirmamaḥ śukladhyānaparāyaṇo'dhyātmaniṣṭhaḥ śubhāśubhakarmanirmūlanaparaḥ saṃnyāsena dehatyāgaṃ karoti sa paramahaṃso nāma sa paramahaṃso nāmeti ||3||
Санньяси (Парамахамса) — это тот, кто принимает форму Джаата, то есть невинен и неприкасаем. Этот принцип свободен от конфликтов, не привязан, постоянно движется по пути Брахмана и имеет чистый ум. Даже после освобождения при жизни, в этой жизни. Для дхараны, посредством милостыни и т. п., он помещает пищу в сосуд, называемый «желудок», в нужное время. Его не волнует ни прибыль, ни убыток; Поэтому он считает их равными. Он живет без какой-либо привязанности к своему предыдущему дому в чистом месте, таком как пустое место, храм, куча соломы, нора змеи, корни дерева, дом гончара, место Агнихотры (огненного жертвоприношения), берег реки, гора, ров или пещера, бухта и источник. Он постоянно пребывает в чистой (саттвической) медитации и, преданный духовному, искореняет как хорошие, так и плохие поступки. Санньяси, который при этом оставляет свое тело (следуя Дхарме Санньяси), называется Парамахамсой. (3)