Тот, кто знает лучшее место между этими двумя нади (Ида и Пингала), способен познать Веды (т.е. вечное знание). Говорят, что число всех тонких нади составляет семьдесят две тысячи, и они называются Тайтила. (17)
छिन्द्यते ध्यानयोगेन सुषुम्नैका न छिद्यते।
योगनिर्मलधारेण क्षुरेणानलवर्चसा ॥१८॥
छिन्देन्नाडीशतं धीरः प्रभावादिह जन्मनि।
जातीपुष्पसमायोगैर्यथा वास्यति वै तिलम्॥१९॥
chindyate dhyānayogena suṣumnaikā na chidyate।
yoganirmaladhāreṇa kṣureṇānalavarcasā ||18||
chindennāḍīśataṃ dhīraḥ prabhāvādiha janmani।
jātīpuṣpasamāyogairyathā vāsyati vai tilam ||19||
Все нади можно пронзить посредством Дхьяна-йоги; Но Сушумна — единственная, которая не прокалывается. В этой жизни терпеливый человек должен, под влиянием души, пронзить сотни (все) нади ножом (Дхараны), который сияет, как огонь, и имеет чистое лезвие Йоги. Благодаря этому нади становятся благоухающими, подобно тому, как кунжутное масло становится благоухающим с помощью цветков жасмина. (18-19)
एवं शुभाशुभैर्भावैः सा नाडी तां विभावयेत् ।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते पुनर्जन्मविवर्जिताः ॥२०॥
evaṃ śubhāśubhairbhāvaiḥ sā nāḍī tāṃ vibhāvayet ।
tadbhāvitāḥ prapadyante punarjanmavivarjitāḥ ||20||
Таким образом, йог должен понимать различные нади, содержащие хорошие и плохие эмоции. За пределами этого, фиксируя концентрацию на Сушумна-нади, йог освобождается от перерождений и достигает вечного Верховного Брахмана. (20)
तपोविजितचित्तस्तु निःशब्दं देशमास्थितः ।
नि:सङ्गस्तत्त्वयोगज्ञो निरपेक्षः शनैः शनैः ॥२१॥
tapovijitacittastu niḥśabdaṃ deśamāsthitaḥ ।
ni:saṅgastattvayogajño nirapekṣaḥ śanaiḥ śanaiḥ ||21||
Человек, который обуздал свой ум посредством покаяния (тапаса), должен практиковать йогу Нисанга Таттвы, оставаясь в безмолвном, уединенном, безлюдном месте, и постепенно становиться абсолютным. (21)
पाशं छित्त्वा यथा हंसो निर्विशङ्कः खमुत्क्रमेत् ।
छिन्नपाशस्तथा जीवः संसारंतरते सदा ॥२२॥
pāśaṃ chittvā yathā haṃso nirviśaṅkaḥ khamutkramet ।
chinnapāśastathā jīvaḥ saṃsāraṃtarate sadā ||22||
Подобно тому, как лебедь (Хамса), разорвав сеть уз, бесстрашно взлетает в небо, так и йог, разорвав все узы посредством практики Йоги, становится свободным от всех уз и пересекает этот океан мира навсегда. (22)
यथा निर्वाणकाले तु दीपो दग्ध्वा लयं व्रजेत्।
तथा सर्वाणि कर्माणि योगी दग्ध्वा लयं व्रजेत् ॥२३॥
yathā nirvāṇakāle tu dīpo dagdhvā layaṃ vrajet।
tathā sarvāṇi karmāṇi yogī dagdhvā layaṃ vrajet ||23||
Подобно тому, как в момент творения (во время угасания) пламя лампы (масляный фитиль лампы) сжигает все и само поглощается высшим светом, так и Йог, сжёгший все свои деяния в огне Йоги, поглощается нетленной Высшей Душой (Параматмой). (23)
प्राणायामसुतीक्ष्णेन मात्राधारेण योगवित्।
वैराग्योपलघृष्टेन छित्त्वा तं तु न बध्यते ॥२४॥
prāṇāyāmasutīkṣṇena mātrādhāreṇa yogavit।
vairāgyopalaghṛṣṭena chittvā taṃ tu na badhyate ||24||
Мирские узы не могут связать йога, который обрезает нити мира (объекты и т. д.) ножом Дхараны, который затачивается трением камня непривязанности Пранаямой, содержащей Омкару. (24)
अमृतत्वं समाप्नोति यदा कामात्प्रमुच्यते।
सर्वैषणाविनिर्मुक्तश्छित्वा तन्तुं न बध्यते छित्त्वा तन्तुं न बध्यते । इत्युपनिषत् ॥२५॥
amṛtatvaṃ samāpnoti yadā kāmātpramucyate। sarvaiṣaṇāvinirmuktaśchitvā tantuṃ na badhyate chittvā tantuṃ na badhyate । ityupaniṣat ||25||
Когда он (йог) освобождается от желаний и становится лишенным стремлений, только тогда он может достичь бессмертия и больше не связан. В этом секрет КшурикаУпанишады. (25)