Кшурика-упанишада
क्षुरिकां संप्रवक्ष्यामि धारणां योगसिद्धये।
यां प्राप्य न पुनर्जन्म योगयुक्तस्य जायते ॥१॥
kṣurikāṃ saṃpravakṣyāmi dhāraṇāṃ yogasiddhaye।
yāṃ prāpya na punarjanma yogayuktasya jāyate ||1||
Я описываю здесь нож концентрации (Дхарану), необходимый для достижения Йоги. Достигнув этого, человек, наделенный Йогой, не должен перерождаться, то есть он становится свободным от уз рождения и смерти. (1)
Используя предложенную концепцию, человек освобождается от рабства, поэтому ее называют ножом, разрезающим рабство. Мирские люди становятся жертвами мирских желаний и попадают в мирские узы. Когда йоги достигают дхараны посредством практики ямы, ниямы, асаны, пранаямы и пратьяхары в рамках Аштанга-йоги, они связывают свой ум с тремя — Атманом, Параматманом и взаимодействием между ними. Под влиянием этой дхараны мирские узы разрушаются.
वेदतत्त्वार्थविहितं यथोक्तं हि स्वयंभुवा।
नि:शब्दं देशमास्थाय तत्रासनमवस्थितः ॥२॥
कुर्मोऽङ्गानीव संहृत्य मनो हृदि निरुध्य च।
मात्राद्वादशयोगेन प्रणवेन शनैः शनैः ॥३॥
पूरयेत्सर्वमात्मानं सर्वद्वारं निरुध्य च।
उरोमुखकटिग्रीवं किंचिद्धदयमुन्नतम्॥४॥
प्राणान्संधारयेत्तस्मिन्नासाभ्यन्तरचारिणः।
भूत्वा तत्र गतप्राणः शनैरथ समुत्सृजेत् ॥५॥
vedatattvārthavihitaṃ yathoktaṃ hi svayaṃbhuvā।
ni:śabdaṃ deśamāsthāya tatrāsanamavasthitaḥ ||2||
kurmo'ṅgānīva saṃhṛtya mano hṛdi nirudhya ca।
mātrādvādaśayogena praṇavena śanaiḥ śanaiḥ ||3||
pūrayetsarvamātmānaṃ sarvadvāraṃ nirudhya ca।
uromukhakaṭigrīvaṃ kiṃciddhadayamunnatam ||4||
prāṇānsaṃdhārayettasminnāsābhyantaracāriṇaḥ।
bhūtvā tatra gataprāṇaḥ śanairatha samutsṛjet ||5||
Как утверждает Сваямбху Брахмаджи и как содержится в сути Вед, соответственно, сидя в соответствующей позе в тихом месте, подобно тому, как черепаха по своей воле втягивает свои конечности, так же следует сдерживать (предотвращать рассеивание чувств) ума и сердца и посредством двенадцати слогов Ом (в это время) медленно наполнять Параматму в форме праны (посредством наполнения) внутри себя. В это время, закрыв все ворота (Праны) (с помощью бандх, замков), держите грудь, рот, талию, шею (вытянутыми вверх и прямыми) и сердце (грудь) слегка приподнятыми. В этой ситуации задержите дыхание, передаваемое через нос во всех местах (через Кумбхаку). После того, как дыхание (прана) распространится повсюду, медленно выпустите воздух (через Речака Крию, выдох). (2-5)
В слове Омкара три слога. 12 слогов означают, что потратьте столько же времени, сколько требуется, чтобы произнести Омкару 4 раза естественным образом, и сделайте Пураку (вдох). Соответственно, определите продолжительность Кумбхаки и Речаки.
स्थिरमात्रादृढं कृत्वा अङ्गुष्ठेन समाहितः ।
द्वे तु गुल्फे प्रकुर्वीत जङ्घे चैव त्रयस्त्रयः ॥६॥
द्वे जानुनी तथोरुभ्यां गुदे शिश्ने त्रयस्त्रयः ।
वायोरायतनं चात्र नाभिदेशे समाश्रयेत् ॥७॥
sthiramātrādṛḍhaṃ kṛtvā aṅguṣṭhena samāhitaḥ ।
dve tu gulphe prakurvīta jaṅghe caiva trayastrayaḥ ||6||
dve jānunī tathorubhyāṃ gude śiśne trayastrayaḥ ।
vāyorāyatanaṃ cātra nābhideśe samāśrayet ||7||
Когда практика вышеуказанной Пранаямы с Дхараной станет прочной, тогда с особой осторожностью следует выполнять Дхарану циркуляции Праны дважды в лодыжках, включая пальцы ног, трижды в бедрах или икрах (часть между лодыжками и коленями), дважды в коленях и бедрах и трижды в анусе и гениталиях (через Пранаяму). После этого сосредоточьте прану в области пупка. (6-7)
तत्र नाडी सुषुम्ना तु नाडीभिर्बहुभिर्वृता।
अणुरक्ताश्च पीताश्च कृष्णास्ताम्नविलोहिताः ॥८॥
tatra nāḍī suṣumnā tu nāḍībhirbahubhirvṛtā।
aṇuraktāśca pītāśca kṛṣṇāstāmnavilohitāḥ ||8||
Здесь расположен Брахма-нади, называемый Сушумной, покрытый десятью нади, такими как Ида, Пингала и т. д. Там также расположены многочисленные нади, которые очень тонкие и имеют красный, желтый, черный и медный цвет. (8)
अतिसूक्ष्मां च तन्वीं च शुक्लां नाड़ीं समाश्रयेत्।
ततः संचारयेत्प्राणानूर्णनाभीव तन्तुना॥९॥
atisūkṣmāṃ ca tanvīṃ ca śuklāṃ nāḍaīṃ samāśrayet।
tataḥ saṃcārayetprāṇānūrṇanābhīva tantunā ||9||
Там следует искать убежища у нади, который очень тонкий, нежный и белого цвета. Подобно тому, как паук передвигается с помощью нитей своей слюны, йог должен передавать жизненную силу в свою систему нади. (9)
Паук производит микроскопические волокна из частей своего тела, а затем с помощью этих волокон перемещается в нужном направлении. Волокна нади создаются Праной, и именно через них активируется жизненная сила в системе организма.
ततो रक्तोत्पलाभासं हृदयायतनं महत्।
दहरं पुण्डरीकं तद् वेदान्तेषु निगद्यते ॥१०॥
तद्भित्त्वा कण्ठमायाति तां नाडीं पूरयन्यतः।।
मनसस्तु परं गुह्यं सुतीक्ष्णं बुद्धिनिर्मलम् ॥११॥
tato raktotpalābhāsaṃ hṛdayāyatanaṃ mahat।
daharaṃ puṇḍarīkaṃ tad vedānteṣu nigadyate ||10||
tadbhittvā kaṇṭhamāyāti tāṃ nāḍīṃ pūrayanyataḥ ||
manasastu paraṃ guhyaṃ sutīkṣṇaṃ buddhinirmalam ||11||
После этого (пупка) следует область сердца, которая в Веданте называется Дахара или Пундарика и имеет большой объем. Эта область всегда остается освещенной, как красный лотос. После этого (область сердца) жизненный поток (прана) наполняет нади и достигает горла. За этим следует область ума, а за ней — место тайного, чистого и острого интеллекта. (10-11)
पादस्योपरि यन्मर्म तद्रूपं नाम चिन्तयेत्।
मनोद्वारेण तीक्ष्णेन योगमाश्रित्य नित्यशः ॥१२॥
इन्द्रवज्र इति प्रोक्तं मर्मजङ्घानुकृन्तनम्।
तद्धयानबलयोगेन धारणाभिर्निकृन्तयेत्।।१३॥
ऊर्वोर्मध्ये तु संस्थाप्य मर्मप्राणविमोचनम्।
चतुरभ्यासयोगेन छिन्देदनभिशङ्क्ति ॥१४॥
pādasyopari yanmarma tadrūpaṃ nāma cintayet।
manodvāreṇa tīkṣṇena yogamāśritya nityaśaḥ ||12||
indravajra iti proktaṃ marmajaṅghānukṛntanam।
taddhayānabalayogena dhāraṇābhirnikṛntayet||13||
ūrvormadhye tu saṃsthāpya marmaprāṇavimocanam।
caturabhyāsayogena chindedanabhiśaṅkti ||14||
Таким образом, размышляйте над названием и формой чувствительных точек на стопах. Прибегая к регулярной практике йоги, с острым умом следует пронзить область, называемую «Индраваджра», которая расположена около бедер. Там, между бедрами, установите жизненную силу (прану), которая высвобождает жизненно важные точки посредством медитации и концентрации, а затем посредством практики Йоги разовьёте острую концентрацию ума и без всякого сомнения пронзите четыре жизненно важные точки (от Муладхары до сердца). (12-14)
ततः वाण्ठान्तरे योगी समृहं नाड़िसंचयम्।
एकोत्तरं नाडिशतं तासां मध्ये परा स्थिरा ।।१५॥
सुषुम्ना तु परे लीना विरजा ब्रह्मरूपिणी।
इडा तिष्ठति वामेन पिङ्गला दक्षिणेन च ॥१६॥
tataḥ vāṇṭhāntare yogī samṛhaṃ nāḍaisaṃcayam।
ekottaraṃ nāḍiśataṃ tāsāṃ madhye parā sthirā ||15||
suṣumnā tu pare līnā virajā brahmarūpiṇī।
iḍā tiṣṭhati vāmena piṅgalā dakṣiṇena ca ||16||
После этого йог должен передать жизненную силу в группу нади, расположенных внутри горла. В этой группе нади насчитывается сто один нади. Парашакти находится посреди них. Сушумна нади остается поглощенной высшей сущностью (Парама Таттвой), а Вираджа-нади наполнена Брахманом. Ида находится на левой стороне, а Пингала — на правой. (15-16)
तयोर्मध्ये वरं स्थानं यस्तं वेद स वेदवित् ।
द्वासप्ततिसहस्त्राणि प्रति नाडीषु तैतिलम् ॥१७॥
tayormadhye varaṃ sthānaṃ yastaṃ veda sa vedavit ।
dvāsaptatisahastrāṇi prati nāḍīṣu taitilam ||17||