Кайвалья-упанишада
अथाश्वलायनो भगवन्तं परमेष्ठिनमुपसमेत्योवाच। अधीहि भगवन्ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां सदा ।
सद्भि सेव्यमानां निगूढाम्। यथाऽचिरात्सर्वपापं व्यपोह्य परात्परं पुरुषं याति विद्वान्॥१॥
athāśvalāyano bhagavantaṃ parameṣṭhinamupasametyovāca। adhīhi bhagavanbrahmavidyāṃ variṣṭhāṃ sadā । sadbhi sevyamānāṃ nigūḍhām। yathā'cirātsarvapāpaṃ vyapohya parātparaṃ puruṣaṃ yāti vidvān ||1||
Великий мудрец Ашвалаяна подошел к Господу Праджапати Брахмаджи с самидхой в руке и сказал: «О Господь! Пожалуйста, передайте мне учение этой «Брахмавидьи», которой всегда следуют святые, которая является чрезвычайно сокровенной и чрезвычайно возвышенной, с помощью которой ученые люди вскоре освобождаются от всех грехов и достигают «Высшего Пуруши», Верховного Брахмы. (1)
तस्मै स होवाच पितामहश्च श्रद्धाभक्तिध्यानयोगादवैहि ॥२॥
tasmai sa hovāca pitāmahaśca śraddhābhaktidhyānayogādavaihi ||2||
После этого Брахмаджи сказал: «О Ашвалаяна! Вы дарите веру, преданность и медитацию этой наивысшей сущности. Постарайтесь понять это, прибегнув к (размышлению) и практике йоги. (2)
न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः।
परेण नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति ॥३॥
na karmaṇā na prajayā dhanena tyāgenaike amṛtatvamānaśuḥ।
pareṇa nākaṃ nihitaṃ guhāyāṃ vibhrājate yadyatayo viśanti ||3||
Этого (Амриты, нектара) нельзя достичь ни деяниями, ни потомством, ни богатством. (То) бессмертие может быть достигнуто теми (кто знает Брахмана) полностью только посредством отречения. Только дисциплинированные йоги входят в Брахмалоку (мир Брахмана), который наполнен светом, обосновавшись в пространстве выше небес, т. е. в пространство интеллекта. (3)
वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद्यतयः शुद्धसत्त्वाः।
ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥४॥
vedāntavijñānasuniścitārthāḥ saṃnyāsayogādyatayaḥ śuddhasattvāḥ।
te brahmalokeṣu parāntakāle parāmṛtāḥ parimucyanti sarve ||4||
Те (йоги), которые твердо решили достичь (этой) Высшей Реальности с помощью особого знания Веданты и посредством слушания, размышления и медитации (опыта), такие йоги с чистыми сердцами, после перехода в Брахмалоку посредством Санньяса-йоги, становятся подобны нектару (Амрите) и достигают освобождения в конце Кальпы. (4)
विविक्तदेशे च सुखासनस्थः शुचिः समग्रीवशिरः शरीरः।
अन्त्याश्रमस्थः सकलेन्द्रियाणि निरुध्य भक्त्या स्वगुरुं प्रणम्य ॥५॥
viviktadeśe ca sukhāsanasthaḥ śuciḥ samagrīvaśiraḥ śarīraḥ।
antyāśramasthaḥ sakalendriyāṇi nirudhya bhaktyā svaguruṃ praṇamya ||5||
(Йог) после очищения тела посредством принятия ванны и т. п. должен сесть в удобной позе в уединенном месте. После этого, удерживая шею, голову и тело на одной прямой линии и контролируя все чувства, с преданностью поклонится своему Гуру. После этого йоги, пребывающие в ашраме отречения (санньясы), должны созерцать в своих сердцах душу, лишенную гуны страсти (раджаса), чистую и свободную от печали и горя. (5)
हत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम्।
अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम्॥६॥
तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम्।
उमासहायं परमेश्वरं प्रभु त्रिलोचनं नीलकण्ठं प्रशान्तम्।
ध्यात्वा मुनिर्गच्छति भूतयोनिं समस्तसाक्षिं तमसः परस्तात् ॥७॥
hatpuṇḍarīkaṃ virajaṃ viśuddhaṃ vicintya madhye viśadaṃ viśokam। acintyamavyaktamanantarūpaṃ śivaṃ praśāntamamṛtaṃ brahmayonim ||6||
tamādimadhyāntavihīnamekaṃ vibhuṃ cidānandamarūpamadbhutam।
umāsahāyaṃ parameśvaraṃ prabhu trilocanaṃ nīlakaṇṭhaṃ praśāntam। dhyātvā munirgacchati bhūtayoniṃ samastasākṣiṃ tamasaḥ parastāt ||7||
Таким образом, йоги посредством медитации принимают Бога, который немыслим, непроявлен и бесконечен, который благожелателен, который спокоен, который бессмертен, который является первопричиной всей вселенной, у которого нет начала, середины и конца, который несравнен, Вибху (огромен) и форма сознания-блаженства, который бесформен и прекрасен, вместе с той Умой (Брахмавидьей), защитницей всех одушевленных и неодушевленных объектов, который миролюбив по своей природе, у которого три глаза, который есть Нилкантх - который является первопричиной всех существ, который является свидетелем всего и который сияет, будучи лишенным невежества, такой Бог (наполненный светом Параматма) достигается. (6-7)
स ब्रह्मा स शिवः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराट्।
स एव विष्णुः स प्राणः स कालोऽग्निः स चन्द्रमाः॥८॥
sa brahmā sa śivaḥ sendraḥ so'kṣaraḥ paramaḥ svarāṭ।
sa eva viṣṇuḥ sa prāṇaḥ sa kālo'gniḥ sa candramāḥ ||8||
Он (Наивысший Пуруша) — Брахма, Он — Шива, Он — Индра, Он — вечный Брахма в форме Акшары, Он — Господь Вишну, Он — сущность праны, Он также находится в форме Кала-агни и луны. (8)
स एव सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यं सनातनम्। ज्ञात्वा तं मृत्युमत्येति नान्यः पन्था विमुक्तये ॥९॥
sa eva sarvaṃ yadbhūtaṃ yacca bhavyaṃ sanātanam। jñātvā taṃ mṛtyumatyeti nānyaḥ panthā vimuktaye ||9||
Что бы ни произошло и что бы ни произошло в будущем, все это один и тот же Верховный Брахман; Таким образом, достигая этой высшей вечной божественной сущности, живое существо выходит за пределы смерти, т.е. достигает освобождения. Оно больше не попадает в цикл рождения и смерти. (9)
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि। संपश्यन्ब्रह्म परमं याति नान्येन हेतुना॥१०॥
sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani।
saṃpaśyanbrahma paramaṃ yāti nānyena hetunā ||10||
Человек, который видит свою душу равной всем существам и видит все существа в своем сознании, такой человек (искатель) достигает Верховного Брахмана, Параматмана. Он не может достичь этого (Брахмана) никакими другими способами. (10)
आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम्। ज्ञाननिर्मथनाभ्यासात्पापं दहति पण्डितः ॥११॥
ātmānamaraṇiṃ kṛtvā praṇavaṃ cottarāraṇim।
jñānanirmathanābhyāsātpāpaṃ dahati paṇḍitaḥ ||11||
Мудрые люди, делая свою душу, то есть совесть, нижним огнем, а Омкару (Пранаву) — верхним огнем, уничтожают оковы и грехи мира посредством практики пахтания в форме знания, то есть они сжигают их дотла в огне знания. (11)
स एव मायापरिमोहितात्मा शरीरमास्थाय करोति सर्वम्।।
स्त्रियन्नपानादिविचित्रभोगैः स एव जाग्रत्परितृप्तिमेति ॥१२॥
sa eva māyāparimohitātmā śarīramāsthāya karoti sarvam ||
striyannapānādivicitrabhogaiḥ sa eva jāgratparitṛptimeti ||12||
Та же (душа), подверженная влиянию Майи, будучи крайне очарованной, принимает тело как свою форму и продолжает совершать всевозможные действия. Тот же человек в состоянии бодрствования наслаждается различными видами удовольствий, такими как женщины, еда, напитки и т. д., и получает удовлетворение. (12)
स्वप्ने स जीवः सुखदु:खभोक्ता स्वमायया कल्पितजीवलोके।
सुषुप्तिकाले सकले विलीने तमोऽभिभूतः सुखरूपमेति ॥१३॥
svapne sa jīvaḥ sukhadu:khabhoktā svamāyayā kalpitajīvaloke।
suṣuptikāle sakale vilīne tamo'bhibhūtaḥ sukharūpameti ||13||
В состоянии сна то же самое существо становится наслаждающимся всеми видами удовольствий и страданий в мире живых существ, воображаемом его собственной Майей. И в состоянии глубокого сна, после исчезновения всех миров, созданных Майей, он (существо) достигает формы счастья, наполненной гуной Тамас (гуной невежества). (13)
पुनश्च जन्मान्तरकर्मयोगात्स एव जीवः स्वपिति प्रबुद्धः ।
पुरत्रये क्रीडति यश्च जीवस्ततस्तु जातं सकलं विचित्रम्।
आधारमानन्दमखण्डबोधं यस्मिँल्लयं याति पुरत्रयं च ॥१४॥