स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किंचिदिदमाश्वभ्य आशकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किंचनानन्नं भवतीति॥१॥
sa hovāca kiṁ me'nnaṁ bhaviṣyatīti yatkiṁcididamāśvabhya āśakunibhya iti hocustadvā etadanasyānnamano ha vai nāma pratyakṣaṁ na ha vā evaṁvidi kiṁcanānannaṁ bhavatīti ||1||
Прана сказала: «Что будет моей пищей?» Они ответили: «Любая пища, которая есть, включая пищу собак и птиц». Упанишады говорят: «Всё, что съедено, является пищей Ана. Ана — это её (т. е. праны) прямое имя. Для того, кто знает это, не существует ничего, что не было бы пищей. (1)
स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति॥२॥
sa hovāca kiṁ me vāso bhaviṣyatītyāpa iti hocustasmādvā etadaśiṣyantaḥ purastāccopariṣṭāccādbhiḥ paridadhati lambhuko ha vāso bhavatyanagno ha bhavati ||2||
Она сказала: «Какая будет моя одежда?» Они ответили: «Вода». Поэтому, когда люди едят, они покрывают её (прану) и до, и после еды водой. Таким образом прана получает одежду и больше не обнажена. (2)
तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति॥३॥
taddhaitatsatyakāmo jābālo gośrutaye vaiyāghrapadyāyoktvovāca yadyapyenacchuṣkāya sthāṇave brūyājjāyerannevāsmiñchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti ||3||
Сатьякама, сын Джабалы, объяснил эту доктрину праны Госрути, сыну Вьягхрапады, и сказал: «Если рассказать это сухому пню, вырастут ветви и появятся листья». (3)
अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्या रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे संपातमवनयेत्॥४॥
atha yadi mahajjigamiṣedamāvāsyāyāṁ dīkṣitvā paurṇamāsyā rātrau sarvauṣadhasya manthaṁ dadhimadhunorupamathya jyeṣṭhāya śreṣṭhāya svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe saṁpātamavanayet ||4||
Теперь, если человек желает достичь величия, он должен совершить обряд посвящения в день новолуния, а затем в ночь полнолуния он должен размешать пасту из всех трав с творогом и медом и предложить ее в качестве возлияния на огонь, где предлагается растопленное масло, говоря: «Сваха старейшему (джьяштха) и величайшему (срешта)!» Затем пусть он бросит остаток, прилипший к черпаку, в пасту. (4)
वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे संपातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे संपातमवनयेत्संपदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे संपातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे संपातमवनयेत्॥५॥
vasiṣṭhāya svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe saṁpātamavanayetpratiṣṭhāyai svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe saṁpātamavanayetsaṁpade svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe saṁpātamavanayedāyatanāya svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe saṁpātamavanayet ||5||
Таким же образом он должен предложить возлияние в огонь, где предлагается топленое масло, говоря: "Сваха самому превосходному (васиштхе)!" Затем пусть он бросит остаток, прилипший к черпаку, в пасту. Таким же образом он должен предложить возлияние в огонь, где предлагается топленое масло, говоря: "Сваха твердости (пратиштхи)!", а затем бросит остаток, прилипший к черпаку, в пасту. Таким же образом он должен предложить возлияние в огонь, где предлагается топленое масло, говоря: "Сваха процветанию (сампад)!", а затем бросит остаток, прилипший к черпаку, в пасту. Таким же образом он должен предложить возлияние в огонь, где предлагается топленое масло, говоря: "Сваха обители (аятана)!", а затем бросит остаток, прилипший к черпаку, в пасту. (5)
अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिद स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाऽधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्य श्रैष्ठ्य राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेद सर्वमसानीति॥६॥
atha pratisṛpyāñjalau manthamādhāya japatyamo nāmāsyamā hi te sarvamida sa hi jyeṣṭhaḥ śreṣṭho rājā'dhipatiḥ sa mā jyaiṣṭhya śraiṣṭhya rājyamādhipatyaṁ gamayatvahameveda sarvamasānīti ||6||
Затем, отойдя немного от огня и держа в руках пасту (мантху), он произносит: «Ты (прана) — ама по имени, ибо все это покоится в тебе. Он (т. е. паста, которая есть то же самое, что и прана) — старейший, величайший, царь и повелитель. Да сделает он меня старейшим, величайшим, царем и повелителем. Да буду я всем этим!» (6)
अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीमह इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठ सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति निर्णिज्य कसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात्॥७॥
atha khalvetayarcā paccha ācāmati tatsaviturvṛṇīmaha ityācāmati vayaṁ devasya bhojanamityācāmati śreṣṭha sarvadhātamamityācāmati turaṁ bhagasya dhīmahīti sarvaṁ pibati nirṇijya kasaṁ camasaṁ vā paścādagneḥ saṁviśati carmaṇi vā sthaṇḍile vā vācaṁyamo'prasāhaḥ sa yadi striyaṁ paśyetsamṛddhaṁ karmeti vidyāt ||7||
Затем он читает следующую Рик-мантру, глотая пасту (мантху) каждый раз, когда он произносит стопу (часть) мантры: «Мы желаем, великого прародителя (т. е. солнца)» - здесь он глотает немного - «светоносного, пищи» - здесь он глотает немного - «лучшего и всеподдерживающего» - здесь он глотает немного - «мы быстро медитируем на природу солнца» - здесь он глотает все. Очистив сосуд из металла или дерева, он ложится за огонь, на шкуру или на голую землю, контролируя свою речь и владея собой. Если он увидит во сне женщину, то пусть он знает, что его работа (обряд) увенчалась успехом. (7)
तदेष श्लोकः॥ यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रिय स्वप्नेषु पश्यति॥ समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शन इति॥८॥
tadeṣa ślokaḥ|| yadā karmasu kāmyeṣu striya svapneṣu paśyati|| samṛddhiṁ tatra jānīyāttasminsvapnanidarśane tasminsvapnanidarśana iti ||8||
По этому поводу есть следующий стих: «Если во время обрядов, совершаемых с целью исполнения определенных желаний, он увидит во сне женщину, то пусть узнает о своем успехе по этому видению во сне, да, по этому видению во сне». (8)