एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम्॥१२॥
eko vaśī niṣkriyāṇāṁ bahūnāmekaṁ bījaṁ bahudhā yaḥ karoti |
tamātmasthaṁ ye'nupaśyanti dhīrāsteṣāṁ sukhaṁ śāśvataṁ netareṣām ||12||
«Единый» «Ишвара», который единолично управляет множеством бездеятельных существ, не имеющих собственной отдельной функции или цели; «Он» заставляет одно семя вырасти во множество существ; Сильный духом и терпеливый человек осознает, что «Ишвара» находится в его собственной «душе», и поэтому он, а не другие, обретает вечное счастье и радость. (12)
नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान्।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः॥१३॥
nityo nityānāṁ cetanaścetanānāmeko bahūnāṁ yo vidadhāti kāmān |
tatkāraṇaṁ sāṁkhyayogādhigamyaṁ jñātvā devaṁ mucyate sarvapāśaiḥ ||13||
Во всем этом, что непостоянно, т. е. временно и нереально, Он есть единственная «вечная сущность», во всех сознаниях Он есть «единственный» «сознательный элемент»; «Тот» исполняет желания многих; «Это» — единственная «первопричина-форма», к которой нас ведут Санкхья и Йога. Если вы познаете этого «Дэва» (Ишвару), вы освободитесь от всех оков. (13)
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति॥१४॥
na tatra sūryo bhāti na candratārakaṁ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ |
tameva bhāntamanubhāti sarvaṁ tasya bhāsā sarvamidaṁ vibhāti ||14||
Там не светит солнце и не видно луны; Сами звезды слепнут; Даже вспышка молнии не освещает «Его»; ни о каком земном огне не может быть и речи; Всё, что сияет, является отражением «Его» света, и весь этот мир сияет благодаря «Его» сиянию. (14)
एको हंसो भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः।
तमेव विदित्वा अतिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय॥१५॥
eko haso bhuvanasyāsya madhye sa evāgniḥ salile saṁniviṣṭaḥ |
tameva viditvā atimṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya ||15||
Во всей этой вселенной есть «одна» «самосущность в форме Хамсы», и «она» имеет форму огня, который находится в бездонной глубине воды. Достигнув знания «Его», человек выходит из-под власти смерти, и нет другого пути достичь этого великого прогресса. (15)
स विश्वकृद्विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद् यः।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः ससारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः॥१६॥
sa viśvakṛdviśvavidātmayonirjñaḥ kālakāro guṇī sarvavid yaḥ |
pradhānakṣetrajñapatirguṇeśaḥ samsāramokṣasthitibandhahetuḥ ||16||
«Он» — творец, и «Он» — всепроникающий; Потому что «Он» — это утроба, из которой появляется «душа»; Наделенный качествами природы, он становится творцом времени и всеведущим, он знает вс`. Физический мир — это «Его» поле познания, а «живая душа» — познающий это поле, а качества «природы» — его рабы, т. е. он — господин качеств. Следовательно, «Он» является причиной существования в этом мире и освобождения от этого мира — и благодаря «Ему» они существуют, и благодаря «Ему» они связаны. (16)
स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता।
य ईशे अस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय॥१७॥
sa tanmayo hyamṛta īśasaṁstho jñaḥ sarvago bhuvanasyāsya goptā |
ya īśe asya jagato nityameva nānyo heturvidyata īśanāya ||17||
«Он» бессмертен, потому что «Он» — чистая истина; Но «Он» пребывает в Боге и является «высшим знатоком», Он «вездесущий», который является защитником «Своего» мира. Он правит этой динамичной вселенной вечно, и нет другого источника этого божественного правления. (17)
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै।
तह देवंआत्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये॥
निष्कलं निष्क्रिय शान्तं निरवद्यं निरञ्जनम्।
अमृतस्य पर सेतुं दग्धेन्दनमिवानलम्॥१८॥
yo brahmāṇaṁ vidadhāti pūrvaṁ yo vai vedāṁśca prahiṇoti tasmai |
taha devaṁātmabuddhiprakāśaṁ mumukṣurvai śaraṇamahaṁ prapadye ||
niṣkalaṁ niṣkriya śāntaṁ niravadyaṁ nirañjanam |
amṛtasya para setuṁ dagdhendanamivānalam ||18||
Тот, кто создает существование «Творца Брахмы» до сотворения мира, и кто дает ему (Брахме) Веды, кто есть проявленная «душа» и «разум», я иду к тому же «Богу» с желанием спасения.
У Него нет ни частей, ни дел, ибо Он совершенно спокоен, безупречен, не запятнан, поэтому Он — единственный великий мост, который переносит нас в Бессмертие, подобно тому, как огонь сжигает все свое топливо. (18)
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति॥१९॥
yadā carmavadākāśaṁ veṣṭayiṣyanti mānavāḥ |
tadā devamavijñāya duḥkhasyānto bhaviṣyati ||19||
Когда род человеческий обнимет небо, как кожу, и обернется небесными мирами вокруг себя, как одеждой, тогда только прекратятся страдания мира без ведома его «Господа», «Ишвары». (19)
तपःप्रभावाद्देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान्।
अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम्॥२०॥
tapaḥprabhāvāddevaprasādācca brahma ha śvetāśvataro'tha vidvān |
atyāśramibhyaḥ paramaṁ pavitraṁ provāca samyagṛṣisaṅghajuṣṭam ||20||
Благодаря силе своей преданности и милости Верховного Господа Шветашватара осознал Брахмана в своем сознании и пришел к тем, кто отрекся от мирской жизни, и подробно проповедовал им о Верховном и Святом Верховном Господе, в котором сообщество мудрецов всегда ищет прибежища. (20)
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम्।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः॥२१॥
vedānte paramaṁ guhyaṁ purākalpe pracoditam |
nāpraśāntāya dātavyaṁ nāputrāyāśiṣyāya vā punaḥ ||21||
Это высшая тайная истина Веданты, провозглашенная в древности. Эти знания не для сердец, не знающих покоя и не для тех, кто лишен сыновей, и не для тех, у кого нет учеников. (21)
यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः प्रकाशन्ते महात्मन इति॥२२॥
yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurau |
tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ prakāśante mahātmana iti ||22||
Но когда эти великие темы объясняются человеку, который имеет в своем сердце высшую любовь и преданность Богу и который имеет такую же любовь к Гуру, как и к Богу, они автоматически раскрывают свой внутренний смысл, фактически, они автоматически становятся явными для этого Махатмы. (22)