«Татсавитурвареньям» — это свет этого Савиты, или самого Адитьи, и именно этот «Савита» дает рождение всему живому сообществу. Зная это, тот, кто желает душу, должен быть готов получить ее. Вот что говорят те, кто проповедует Брахмана. Теперь давайте обсудим стих «Бхарго девасйа дхимахи»; Согласно этому, потому что этот «Бхарга» присутствует впереди. Его «Бхарга» продолжает приобретать интеллект (знание). Брахмавади часто спрашивают, о чем нам следует размышлять? Поэтому ответ на этот вопрос таков: нам следует медитировать только на «Бхарга Шакти». Теперь давайте обсудим «Дхийо йо нах прачодаят». Согласно этому, интеллект называется «дхи». «Тот, кто вдохновляет наш интеллект и направляет его на верный путь, — так говорят брахмавади. «Бхарга» — это то, что содержится в Солнце. «Бхарга» также находится в зрачке глаза. Человек движется благодаря его сиянию, поэтому он «Бхарга» или согревает всех, по этой причине его называют «Бхарга». Такова точка зрения тех, кто верит в Рудру как в Брахму. «Бха» означает того, кто освещает миры, «Ра» означает того, кто развлекает все живые существа, а «Га» означает основу движения живых существ и людей, в этом его отличие от того, чтобы быть Бха, Р, Га. Из-за непрерывной доставки (рождения) его называют Сурья, из-за рождения всего его называют Савита. Поскольку Адитья дает свет каждому, он очищает каждого, поэтому его называют Паваманом, а поскольку он идет к каждому и является прибежищем для всех, его называют «Адитья». Он — сама душа. Его имя — Амрита (нектар); он всеведущ; он мыслит, движется, творит, дарит блаженство; это говорит сам за себя; он пробует на вкус, обоняет, осязает; он пронизывает все тело и имеет изысканный вкус; так сказано (в Ведах). Там, где знание существует в двойственной форме, все, что человек слышит, видит, обоняет, пробует на вкус и к чему прикасается, — это все Я; У вас должна быть такая вера. Где познание не двойственно, там оно становится лишенным причины и следствия, без описания, без сравнения и без объяснения. Что можно сказать о такой «Бхарга-Шакти»? (7)
एष हि खल्वात्मेशानः शंभुर्भवो रुद्रः प्रजापतिर्विश्वसृङ्किरण्यगर्भः सत्यं प्राणो हंसः शास्ता विष्णुर्नारायणोऽर्कः सविता धाता सम्राडिन्द्र इन्दुरिति य एष तपत्यग्निना पिहितः सहस्राक्षेण हिरण्मयेनानन्देनैष वाव विजिज्ञासितव्योऽन्वेष्टव्यः सर्वभूतेभ्योऽभयं दत्त्वारण्यं गत्वाथ बहिःकृतेन्द्रियार्थान्स्वशरीरादुपलभतेऽथैनमिति विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम्। सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राण; प्रजानामुदयत्येष सूर्यः॥८॥
eṣa hi khalvātmeśānaḥ śaṃbhurbhavo rudraḥ prajāpatirviśvasṛṅkiraṇyagarbhaḥ satyaṃ prāṇo haṃsaḥ śāstā viṣṇurnārāyaṇo'rkaḥ savitā dhātā samrāḍindra induriti ya eṣa tapatyagninā pihitaḥ sahasrākṣeṇa hiraṇmayenānandenaiṣa vāva vijijñāsitavyo'nveṣṭavyaḥ sarvabhūtebhyo'bhayaṃ dattvāraṇyaṃ gatvātha bahiḥkṛtendriyārthānsvaśarīrādupalabhate'thainamiti viśvarūpaṃ hariṇaṃ jātavedasaṃ parāyaṇaṃ jyotirekaṃ tapantam | sahasraraśmiḥ śatadhā vartamānaḥ prāṇa; prajānāmudayatyeṣa sūryaḥ ||8||
(О великий Муни!) Это душа, это управляющий всем, Ишвара, Шанкара, Бхава, Рудра, Праджапати, Создатель мира, Хираньягарбха, Сатья, Прана, Хамса, Шаста (Проповедник), Вишну, Нараяна, Арка, Савита, Дхата, Самрата, Индра и Чандра также являются одним и тем же. Тот, кто строг в форме этого огня и полон светящейся радости в форме тысяч глаз, тот достоин познания. Обеспечив защиту всем живым существам, следует отправиться в Тапован и исследовать этот «Омкар». (Те люди), которые отказываются от чувственных удовольствий, получают его (элемент света) из своего собственного тела. Он — космическая форма, прекрасная, полностью осознающая тех, кто рождён, высшее прибежище всех и озарённая в форме света. Этот Сурья-Савитри (Бог) появляется с тысячами лучей, присутствует в сотнях форм и является праной всех. (8)