तद्ब्रह्म तापत्रयातीतं षट्कोशविनिर्मुक्तं षडूर्मिवर्जितं पञ्चकोशातीतं षड्भाव - विकारशून्यमेवमादिसर्वविलक्षणं भवति॥१॥
tadbrahma tāpatrayātītaṃ ṣaṭkośavinirmuktaṃ ṣaḍūrmivarjitaṃ pañcakośātītaṃ ṣaḍbhāva - vikāraśūnyamevamādisarvavilakṣaṇaṃ bhavati ||1||
Этот Брахман (Совершенный Пуруша) свободен от трех беспокойств, находится за пределами шести оболочек, свободен от шести волн, свободен от пяти оболочек и находится за пределами шести проявлений беспорядка. Таким образом (Брахман) отличен от всего. (1)
तापत्रयं त्वाध्यात्मिकाधिभौतिकाधिदैविकं कर्तृकर्मकार्यज्ञातृज्ञानज्ञेयभोक्तृ-भोगभोग्यमिति त्रिविधम्॥२॥
tāpatrayaṃ tvādhyātmikādhibhautikādhidaivikaṃ kartṛkarmakāryajñātṛjñānajñeyabhoktṛ-bhogabhogyamiti trividham ||2||
Эти «Тритапа» являются духовными, физическими и божественными, которые представляют собой деятеля, действие, деятельность; Знающий, знание, познание; наслаждающийся, объект наслаждения, наслаждение — эти трое, хотя и являются одним целым, являются тривидхами, то есть тремя типами. (2)
त्वङ्मांसशोणितास्थिस्नायुमज्जाःषट्कोशाः॥३॥
tvaṅmāṃsaśoṇitāsthisnāyumajjāḥṣaṭkośāḥ ||3||
Шесть оболочек (дхату) называются соответственно кожей, плотью, костями, жилами, кровью и костным мозгом. (3)
कामक्रोधलोभमोहमदमात्सर्यमित्यरिषड्वर्गः॥४॥
kāmakrodhalobhamohamadamātsaryamityariṣaḍvargaḥ ||4||
Похоть, гнев, жадность, привязанность, гордыня и ревность — эти шесть называются Шадрипу. (4)
अन्नमयप्राणमयमनोमयविज्ञानमयानन्दमया इति पञ्चकोशाः॥५॥
annamayaprāṇamayamanomayavijñānamayānandamayā iti pañcakośāḥ ||5||
Аннамайя, Пранамайя, Маномайя, Виджнянамайя и Анандамайя — 5 оболочек тела. (5)
प्रियात्मजननवर्धनपरिणामक्षयनाशा; षड्भावाः॥६॥
priyātmajananavardhanapariṇāmakṣayanāśā; ṣaḍbhāvāḥ ||6||
Шесть эмоциональных расстройств описываются соответственно как «любимый», «становящийся распространенным», «увеличивающийся», «изменчивый», «угасающий» (т. е. уменьшающийся) и «разрушающийся». (6)
अशनायापिपासाशोकमोहजरामरणानीति षडूर्मयः॥७॥
aśanāyāpipāsāśokamohajarāmaraṇānīti ṣaḍūrmayaḥ ||7||
Говорят, что шесть Урми — это голод, жажда, печаль, привязанность, старость и смерть соответственно. (7)
कुलगोत्रजातिवर्णाश्रमरूपाणि षड्भ्रमाः॥८॥
kulagotrajātivarṇāśramarūpāṇi ṣaḍbhramāḥ ||8||
Кула (родословная), готра, каста, джати, ашрам и рупа (красота) называются иллюзиями. (8)
एतद्योगेन परमपुरुषो जीवो भवति नान्यः॥९॥
etadyogena paramapuruṣo jīvo bhavati nānyaḥ ||9||
Благодаря сочетанию всего этого только (это) Высшее Существо становится живым (превращается в живую форму), никто другой не может быть на это способен. (9)
य एतदुपनिषदं नित्यमधीते सोऽग्निपूतो भवति।
स वायुपूतो भवति।
स आदित्यपूतो भवति।
अरोगी भवति।
श्रीमांश्च भवति।
पुत्रपौत्रादिभिः समृद्धो भवति।
विद्वांश्च भवति।
महापातकात्पूतो भवति।
सुरापानात्पूतो भवति ।
अगम्यागमनात्पूतो भवति।
मातृगमनात्पूतो भवति।
दुहितृस्नुषाभिगमनात्पूतो भवति।
स्वर्णस्तेयात्पूतो भवति।वेदिजन्महानात्पूतो भवति।
गुरोरशुश्रूषणात्पूतो भवति।
अयाज्ययाजनात् पूतो भवति।
अभक्ष्यभक्षणात् पूतो भवति।
उग्रप्रतिग्रहात्पूतो भवति।
परदारगमनात्पूतो भवति।
कामक्रोधलोभमोहेष्यदिभिरबाधितो भवति।
सर्वेभ्यःपापेभ्यो मुक्तो भवति।
इह जन्मनि पुरुषो भवति॥१०॥
ya etadupaniṣadaṃ nityamadhīte so'gnipūto bhavati।
sa vāyupūto bhavati।
sa ādityapūto bhavati।
arogī bhavati।
śrīmāṃśca bhavati।
putrapautrādibhiḥ samṛddho bhavati।
vidvāṃśca bhavati।
mahāpātakātpūto bhavati।
surāpānātpūto bhavati ।
agamyāgamanātpūto bhavati।
mātṛgamanātpūto bhavati।
duhitṛsnuṣābhigamanātpūto bhavati।
svarṇasteyātpūto bhavati।vedijanmahānātpūto bhavati।
guroraśuśrūṣaṇātpūto bhavati।
ayājyayājanāt pūto bhavati।
abhakṣyabhakṣaṇāt pūto bhavati।
ugrapratigrahātpūto bhavati।
paradāragamanātpūto bhavati।
kāmakrodhalobhamoheṣyadibhirabādhito bhavati।
sarvebhyaḥpāpebhyo mukto bhavati।
iha janmani puruṣo bhavati ||10||
Тот, кто ежедневно изучает эту Упанишаду, становится чистым, как огонь. Он чист, как воздух. Он такой же динамичный, как Адитья. Он становится свободным от всех болезней. Он становится богатым и благословленным сыновьями и внуками. Он становится ученым. Человек становится чистым от больших грехов. Человек освобождается от греха, вызванного проступком. Он освобожден от несправедливого поведения по отношению к своей матери. (Он) освобождается от беспорядков по отношению к своей дочери и сестре. Человек освобождается от греховных чувств, связанных с кражей золота и других богатств. Изучая Веды, человек освобождается от грехов, возникающих из-за их забвения. Человек освобождается от греховных чувств (лени, беспечности и т. д.), возникающих во время служения Гуру. В жертвенных церемониях человек освобождается от грехов, таких как приношение нечистых веществ и т. д. Человек освобождается от греховных наклонностей, таких как употребление в пищу несъедобной пищи и т. д. Он также очищается посредством жестоких даров (низших пожертвований). Человек освобождается от греховных мыслей по отношению к чужой жене. Он не связан грехами, такими как похоть, гнев, жадность, привязанность, гордыня, ревность, ярость и т. д. (Этот человек) освобождается от всех грехов и в этом самом рождении становится совершенным человеком, т. е. человеком (хорошим человеком или святым человеком), наделенным знанием Бога. (10)
Смысл предложения «Хам» в Упанишадах следует толковать рассудительно. Часто люди трактуют это так, что человек, совершающий грехи под влиянием греховных наклонностей, освобождается от наказания за них, но мудрецы говорят, что мудрый человек освобождается от различных греховных наклонностей и внутренних пороков, а не от наказания за греховные поступки. Мудрый человек осознает реальность посредством своего видения знания и поэтому не поддается искушению греховными наклонностями.
तस्मादेतत्पुरुषसूक्तार्थमतिरहस्यं राजगुह्यं देवगुह्यं गुह्यादपि गुह्यतरं नादीक्षिता-योपदिशेत्।
नानूचानाय।
नायज्ञशीलाय।
नावैष्णवाय।
नायोगिने।
न बहुभाषिणे।
नाप्रियवादिने।
नासंवत्सरवेदिने।
नातुष्टाय।
नानधीतवेदायोपदिशेत्॥११॥
tasmādetatpuruṣasūktārthamatirahasyaṃ rājaguhyaṃ devaguhyaṃ guhyādapi guhyataraṃ nādīkṣitā-yopadiśet ।
nānūcānāya।
nāyajñaśīlāya।
nāvaiṣṇavāya।
nāyogine।
na bahubhāṣiṇe।
nāpriyavādine।
nāsaṃvatsaravedine।
nātuṣṭāya।
nānadhītavedāyopadiśet ||11||
Таким образом, значение этого «Пуруша-сукты» весьма загадочно. Эта сукта более тайная (скрытая), чем Раджа-гухья, Дева-гухья и эзотерическая. Тот, кто не был инициирован (Гуру), не должен проповедовать это (Сукту). Тот, кто, несмотря на просветление, не задает вопросов из любопытства, тот, кто не является джянином, вайшнавом, йогом, многоязычен и говорит неприятно, тот, кто не изучает Веды ни разу в Самватсару (год), тот, кто не удовлетворен, т. е. недоволен, и тот, кто не изучал (не читал-не декламировал) Веды, не должен проповедовать это (Пуруша-сукту). (11)
गुरुरप्येवंविच्छुचौ देशे पुण्यनक्षत्रे प्राणानायम्य पुरुषं ध्यायन्नुपसन्नाय शिष्याय दक्षिणकर्णे पुरुषसूक्तार्थमुपदिशेद्विद्वान्।
न बहुशो वदेत्।
यातयामो भवति।
असकृत्कर्णमुपदिशेत्।
एतत्कुर्वाणोऽध्येताध्यापकञ्च इह जन्मनि पुरुषों भवतीत्युपनिषत्॥१२॥
gururapyevaṃvicchucau deśe puṇyanakṣatre prāṇānāyamya puruṣaṃ dhyāyannupasannāya śiṣyāya dakṣiṇakarṇe puruṣasūktārthamupadiśedvidvān।
na bahuśo vadet।
yātayāmo bhavati।
asakṛtkarṇamupadiśet।
etatkurvāṇo'dhyetādhyāpakañca iha janmani puruṣoṃ bhavatītyupaniṣat ||12||
Гуру, знаток Вед, который хорошо знает значение этой Пуруша-сукты, должен также дать совет ученику, который подойдет к нему очень вежливо и в святом месте, в благоприятной накшатре, после выполнения пранаямы и медитации на Верховном Существе, в его правое ухо. Не говорите слишком много; в противном случае это превосходное знание (учение) загрязняется дефектом бесполезности. Таким образом, следует часто проповедовать смысл этой сукты. В этом рождении и ученик, и Гуру (даритель знаний) становятся совершенными людьми (Брахмамайя). (12)