Мантрика-упанишада
ॐ अष्टपादं शुचिं हंसं त्रिसूत्रमणुमव्ययम्।
त्रिवर्त्मानं तेजसोऽहं सर्वत:पश्यन्न पश्यति॥१॥
oṃ aṣṭapādaṃ śuciṃ haṃsaṃ trisūtramaṇumavyayam।
trivartmānaṃ tejaso'haṃ sarvata:paśyanna paśyati ||1||
Мы ощущаем это божественное сознание повсюду через три пути (преданность, знание, действие), имеющие восемь ступеней, священную форму, форму Хамсы (Параматмы), трехконечную форму (Вьяшти, Самашти, Тадубхай), чрезвычайно тонкую, неразрушимую и сияющую; Но я этого не вижу. (1)
भूतसंमोहने काले भिन्न्ने तपसि वैखरे।
अन्तः पश्यन्ति सत्त्वस्था निर्गुणं गुणगह्वरे॥२॥
bhūtasaṃmohane kāle bhinnne tapasi vaikhare।
antaḥ paśyanti sattvasthā nirguṇaṃ guṇagahvare ||2||
Хотя это божественное сознание не имеет атрибутов, оно все еще заключено в пещере атрибутов. Обычные люди остаются погруженными во тьму, созданную гипнозом из-за привязанности; Но те, кто остаются в саттвических качествах, видят это в своей читте. (2)
अशक्यः सोऽन्यथा द्रष्टुं ध्यायमानः कुमारकैः।
विकारजननीमज्ञामष्टरूपामजां ध्रुवाम्॥३॥
aśakyaḥ so'nyathā draṣṭuṃ dhyāyamānaḥ kumārakaiḥ।
vikārajananīmajñāmaṣṭarūpāmajāṃ dhruvām ||3||
Даже если медитировать каким-либо другим способом, невежественные люди не могут увидеть это Высшее Сознание, потому что влияние Майи (невежественной формы), которая порождает недостатки в мире, имеет восьмеричную форму (пять элементов, ум, интеллект, эго) и является нерожденной (форма природы), остается непоколебимой. (3)
ध्यायतेऽध्यासिता तेन तन्यते प्रेर्यते पुनः।
सूयते पुरुषार्थं च तेनैवाधिष्ठितं जगत्॥४॥
dhyāyate'dhyāsitā tena tanyate preryate punaḥ।
sūyate puruṣārthaṃ ca tenaivādhiṣṭhitaṃ jagat ||4||
Только посредством медитации (созерцания) можно обрести знание этой Майи. Благодаря этому (Майе) оно (духовное существо) достигает расширения и вдохновляется (освободиться от рабства). На самом деле этот мир создан (духовными) усилиями Пуруши. (4)
गौरनाद्यन्तवती सा जनित्री भूतभाविनी।
सितासिता च रक्ता च सर्वकामदुधा विभोः॥५॥
gauranādyantavatī sā janitrī bhūtabhāvinī।
sitāsitā ca raktā ca sarvakāmadudhā vibhoḥ ||5||
Эта подобная Гаури Майя участвует в созидании и разрушении, она помогает всем и питает все живые существа. Она бывает белого, черного и красного цвета (Саттва, Раджас, Тамас) и исполняет все желания. (5)
पिबन्त्येनामविषयामविज्ञातां कुमारकाः।
एकस्तु पिबते देवःस्वच्छन्दोऽत्र वशानुगः॥६॥
pibantyenāmaviṣayāmavijñātāṃ kumārakāḥ।
ekastu pibate devaḥsvacchando'tra vaśānugaḥ ||6||
Все живые существа (кумары) доят молоко этой коровы Майя; Но это Высшее Существо отличается от объектов этой Майи и непознаваемо. Будучи сам свободным и контролируя все существа, Он один (в форме Я во всех существах) пьет нектар Майи (оставаясь отрешенным). (6)
ध्यानक्रियाभ्यां भगवान्भुङ्क्तेऽसौ प्रसहद्विभुः।
सर्वसाधारणीं दोग्ध्रीं पीयमानां तु यज्वभिः॥७॥
dhyānakriyābhyāṃ bhagavānbhuṅkte'sau prasahadvibhuḥ |
sarvasādhāraṇīṃ dogdhrīṃ pīyamānāṃ tu yajvabhiḥ ||7||
Эту корову Майи, которую доят простые люди и которую приносят в жертву исполнители Ягьи, (славный) Господь наслаждается ею посредством медитации (созерцания) и Крии (йогической практики), и она продолжает становиться чрезвычайно обширной. (7)
पश्यन्त्यस्यां महात्मानः सुवर्णं पिप्पलाशनम्।
उदासीनं ध्रुवं हंसं स्नातकाध्वर्यवो जगुः॥८॥
paśyantyasyāṃ mahātmānaḥ suvarṇaṃ pippalāśanam।
udāsīnaṃ dhruvaṃ haṃsaṃ snātakādhvaryavo jaguḥ ||8||
Махатма Пуруша с хорошей внешностью (цветом кожи) ест плоды дерева Пипала этого мира и в иллюзии этого мира он видит только равнодушного высшего Пурушу и Парамахамсу. Все искатели и священники поют ему хвалебные песни. (8)
शंसन्तमनुशंसन्ति बह्वृचाः शास्त्रकोविदाः।
रथन्तरं बृहत्साम सप्तवैधैस्तु गीयते ॥९॥
śaṃsantamanuśaṃsanti bahvṛcāḥ śāstrakovidāḥ।
rathantaraṃ bṛhatsāma saptavaidhaistu gīyate ||9||
Ученые люди восхваляют это Верховное Существо посредством гимнов, а поклоняющиеся (через восхваление) поют Ему семь видов песен, называемых Ратхантара Санджьяка и Брихатсама. (9)
मन्त्रोपनिषदं ब्रह्म पदक्रमसमन्वितम्।
पठन्ति भार्गवा ह्येते ह्यथर्वाणो भृगूत्तमाः॥१०॥
mantropaniṣadaṃ brahma padakramasamanvitam।
paṭhanti bhārgavā hyete hyatharvāṇo bhṛgūttamāḥ ||10||
Тайна мантр — Брахман, и именно его читают великие бхаргавы, принадлежащие к линии Бхригу, в соответствии со словом и порядком Атхарваведы. (10)
सब्रह्मचारिवृत्तिश्च स्तम्भोऽथ फलितस्तथा।
अनड्वान्रोहितोच्छिष्टःपश्यन्तो बहुविस्तरम्॥११॥
sabrahmacārivṛttiśca stambho'tha phalitastathā।
anaḍvānrohitocchiṣṭaḥpaśyanto bahuvistaram ||11||
Этот высший Пуруша имеет целомудренную позицию, тверд как столп, плодотворен в мирской форме, является носителем мирской формы Шаката, лишен Раджа гуны, полон Саттва гуны и виден в очень широкой форме. (11)
कालः प्राणश्च भगवान्मृत्युः शर्वो महेश्वरः।
उग्रो भवश्च रुद्रश्च ससुरः सासुरस्तथा॥१२॥
kālaḥ prāṇaśca bhagavānmṛtyuḥ śarvo maheśvaraḥ।
ugro bhavaśca rudraśca sasuraḥ sāsurastathā ||12||
(В комплекте с Шадайшварьей) Этот Верховный Господь также находится в форме времени, форме жизни, форме смерти, форме бытия, форме Махешвары, форме Бхавы, форме Рудры, форме Угры, Са-сура (сливается с богами) и Са-асура (сливается с демонами). (12)
प्रजापतिर्विराट् चैव पुरुषः सलिलमेव च।
स्तूयते मन्त्रसंस्तुस्यैरथर्वविदितैर्विभुः॥१३॥
prajāpatirvirāṭ caiva puruṣaḥ salilameva ca।
stūyate mantrasaṃstusyairatharvaviditairvibhuḥ ||13||
Он достоин всеобщей хвалы в образе Парамадева, Праджапати, Вират Пуруши и Богов Воды. Его всеобъемлющая форма известна через Атхарваведу. (13)
तं षड्विंशक इत्येते सप्तविंशं तथापरे।
पुरुषं निर्गुणं सांख्यमथर्वशिरसो विदुः॥१४॥
taṃ ṣaḍviṃśaka ityete saptaviṃśaṃ tathāpare।
puruṣaṃ nirguṇaṃ sāṃkhyamatharvaśiraso viduḥ ||14||
Некоторые называют его двадцать шестым элементом, некоторые — двадцать седьмым элементом. Знатоки Атхарвашира (Упанишады) называют его Ниргуна Санкхья Пуруша. (14)
चतुर्विंशतिसंख्यातं व्यक्तमव्यक्तमेव च।
अद्वैतं द्वैतमित्याहुस्त्रिधा तं पञ्चधा तथा॥१५॥
caturviṃśatisaṃkhyātaṃ vyaktamavyaktameva ca।
advaitaṃ dvaitamityāhustridhā taṃ pañcadhā tathā ||15||
Некоторые считают, что он состоит из двадцати четырех элементов (философия санкхьи), некоторые считают его проявленным (мир), а некоторые считают его непроявленным (природа). Некоторые считают, что это дуалистично (душа-брахма), а некоторые считают, что это недвойственность (Брахман). Аналогично, некоторые люди верят, что у него три формы (Брахма, Вишну, Махеш), а некоторые верят, что у него пять форм (Брахма, Вишну, Махеш, Гаури и Ганеша). (15)
ब्रह्माद्यं स्थावरान्तं च पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः।
तमेकमेव पश्यन्ति परिशुभ्रं विभुं द्विजाः॥१६॥
brahmādyaṃ sthāvarāntaṃ ca paśyanti jñānacakṣuṣaḥ।
tamekameva paśyanti pariśubhraṃ vibhuṃ dvijāḥ ||16||
Многие ученые мужи, наделенные видением знания, ощущают ту же самую чрезвычайно чистую и всепроникающую Высшую Силу, пронизывающую все, от Брахмана (самой большой и сознательной формы) до неодушевленных предметов. (16)
यस्मिन्सर्वमिदं प्रोतं ब्रह्म स्थावरजंगमम्।
तस्मिन्नेव लयं यान्ति स्रवन्त्यःसागरे यथा॥१७॥
yasminsarvamidaṃ protaṃ brahma sthāvarajaṃgamam।
tasminneva layaṃ yānti sravantyaḥsāgare yathā ||17||
Весь этот одушевленный и неодушевленный мир поглощен этим Брахманом. Подобно тому, как текущие реки впадают в океан, так и вся эта вселенная вливается в одного и того же Брахмана. (17)
यस्मिन्भावाः प्रलीयन्ते लीनाश्चाव्यक्ततां ययुः।
पश्यन्ति व्यक्ततां भूयो जायन्ते बुद्बुदा इव॥१८॥
yasminbhāvāḥ pralīyante līnāścāvyaktatāṃ yayuḥ।
paśyanti vyaktatāṃ bhūyo jāyante budbudā iva ||18||