Нада-Бинду-упанишада
ॐ अकारो दक्षिणः पक्ष उकारस्तूत्तरः स्मृतः।
मकारं पुच्छमित्याहुरर्धमात्रा तु मस्तकम्॥१॥
oṃ akāro dakṣiṇaḥ pakṣa ukārastūttaraḥ smṛtaḥ।
makāraṃ pucchamityāhurardhamātrā tu mastakam॥
«Акара» форма лебедя Омкара, как говорят, — это правое крыло, а «Укара» —левое крыло. Его хвост — «Макара», а Ардхаматра — его верхняя часть. (1)
पादादिकं गुणास्तस्य शरीरं तत्त्वमुच्यते।
धर्मोऽस्य दक्षिणं चक्षुरधर्मोऽथो परः स्मृतः॥२॥
pādādikaṃ guṇāstasya śarīraṃ tattvamucyate।
dharmo'sya dakṣiṇaṃ cakṣuradharmo'tho paraḥ smṛtaḥ ||2||
Обе ноги этого лебедя (в форме Омкара) принадлежат Раджогуне и Тамогуне, а (его) тело, как говорят, принадлежит Саттва гуне. Дхарма — это его правый глаз, а Адхарма — его левый глаз. (2)
भूर्लोकः पादयोस्तस्य भुवर्लोकस्तु जानुनि।
सुवर्लोकः कटीदेशे नाभिदेशे महर्जगत् ॥३॥
bhūrlokaḥ pādayostasya bhuvarlokastu jānuni।
suvarlokaḥ kaṭīdeśe nābhideśe maharjagat ||3||
Мир Бху (Земля) расположен в обеих ногах этого лебедя. Мир Бхува сосредоточен в его бедрах. Мир Свах расположен в талии, а мир Маха расположен в области пупка. (3)
जनोलोकस्तु हृद्देशे कण्ठे लोकस्तपस्ततः।
भ्रुवोर्ललाटमध्ये तु सत्यलोको व्यवस्थितः॥४॥
janolokastu hṛddeśe kaṇṭhe lokastapastataḥ।
bhruvorlalāṭamadhye tu satyaloko vyavasthitaḥ ||4||
В его сердце существует мир людей, а в области горла существует Тапа-лока. Сатья-лока находится между лбом и бровями. (4)
सहस्रार्णमतीवात्र मन्त्र एष प्रदर्शितः।
एवमेत समारूढो हंसयोगविचक्षणः॥५॥
न भिद्यते कर्मचारैः पापकोटिशतैरपि।
आग्नेयी प्रथमा मात्रा वायव्येषा तथापरा॥६॥
sahasrārṇamatīvātra mantra eṣa pradarśitaḥ।
evameta samārūḍho haṃsayogavicakṣaṇaḥ ||5||
na bhidyate karmacāraiḥ pāpakoṭiśatairapi।
āgneyī prathamā mātrā vāyavyeṣā tathāparā ||6||
Таким образом, сидя на лебеде в форме Пранавы, имеющей тысячу волн, занимаясь ритуалами и медитацией, мудрый йог - мудрец, медитирующий и созерцающий Омкару наилучшим образом, избавляется от тысяч крор грехов и достигает спасения. (Божество Омкара — Агни. Его форма также подобна Агни-мандале. Первый слог (Пранавы), называемый «Акара», называется «Агнейи», а второй слог (называемый «Укара») называется «Ваявья». (Божество этого Ваявьи — Ваю, и оно имеет цвет и форму, подобные Маю-мандале.) (5-6)
भानुमण्डलसंकाशा भवेन्मात्रा तथोत्तरा।
परमा चार्धमात्रा या वारुणीं तां विदुर्बुधाः॥७॥
bhānumaṇḍalasaṃkāśā bhavenmātrā tathottarā।
paramā cārdhamātrā yā vāruṇīṃ tāṃ vidurbudhāḥ ||7||
После этого следует третья «матра», называемая «Макара», эквивалентная Сурья-мандале. (Божество этого слога — Солнце, а) четвертый слог называется «Варуни» в форме «Ардхаматры». (Бог этого Варуни — Варуна) (7)
कालत्रयेऽपि यस्येमा मात्रा नूनं प्रतिष्ठिताः।
एष ओंकार आख्यातो धारणाभिर्निबोधत॥८॥
kālatraye'pi yasyemā mātrā nūnaṃ pratiṣṭhitāḥ।
eṣa oṃkāra ākhyāto dhāraṇābhirnibodhata ||8||
Из вышеупомянутых четырех матр каждая матра имеет три периода или формы Кала. Таким образом, говорят, что «Омкара» состоит из двенадцати Кала (частей). Нужно попытаться понять это через Дхарану, Дхьяну и Самадхи. (8)
Садхана Омкара не завершается простым произношением, Омкара в форме божественного потока праны переживается через Дхарану, Дхьяну и т. д.
घोषिणी प्रथमा मात्रा विद्युन्मात्रा तथापरा ।
पतङ्गिनी तृतीया स्याच्चतुर्थी वायुवेगिनी॥९॥
ghoṣiṇī prathamā mātrā vidyunmātrā tathāparā ।
pataṅginī tṛtīyā syāccaturthī vāyuveginī ||9||
(Таким образом, среди слогов двенадцати Кала) первый слог называется «Гхошини». Название второго — «Видьюнматра», третьего известно как «Патанги», а четвертый известен как «Ваювегини». (9)
पञ्चमी नामधेया तु षष्ठी चैन्द्रयभिधीयते।
सप्तमी वैष्णवी नाम अष्टमी शांकरीति च ॥१०॥
pañcamī nāmadheyā tu ṣaṣṭhī caindrayabhidhīyate।
saptamī vaiṣṇavī nāma aṣṭamī śāṃkarīti ca ||10||
Название пятого слога — «Намадхея», а шестой слог известен как «Аиндри». Название седьмого слога известно под названием «Вайшнави», а название восьмого известно под названием «Шанкари». (10)
नवमी महती नाम धृतिस्तु दशमी मता।
एकादशी भवेन्नारी ब्राह्मी तु द्वादशी परा॥११॥
navamī mahatī nāma dhṛtistu daśamī matā।
ekādaśī bhavennārī brāhmī tu dvādaśī parā ||11||
Девятый слог называется «Махати», а десятый слог называется «Дхрити» (Дхрува). Одиннадцатый слог известен как «Нари» (Мауни), а двенадцатый слог известен как «Брахми». (11)
प्रथमायां तु मात्रायां यदि प्राणैर्वियुच्यते।
भरते वर्षराजासौ सार्वभौमः प्रजायते ॥१२॥
prathamāyāṃ tu mātrāyāṃ yadi prāṇairviyucyate।
bharate varṣarājāsau sārvabhaumaḥ prajāyate ||12||
Если практикующий отказывается от своей праны в первой части (из этих двенадцати частей Омкара), то он появляется в Бхарате как вселенский император. (12)
द्वितीयायां समुत्क्रान्तो भवेद्यक्षो महात्मवान्।
विद्याधरस्तृतीयायां गान्धर्वस्तु चतुर्थिका॥१३॥
dvitīyāyāṃ samutkrānto bhavedyakṣo mahātmavān।
vidyādharastṛtīyāyāṃ gāndharvastu caturthikā ||13||
Когда прана практикующего меняет направление на второй части Омкара, он рождается как великий и славный Якша. Испуская дыхание на третьей части (Омкар), он рождается как Видьядхара, а испуская дыхание на четвертой части, он рождается как Гандхарва. (13)
Смерть достигается в соответствии с уровнем формы ОМ Махапраны, в которой определяется вибрация праны человека.
पञ्चम्यामथ मात्रायां यदि प्राणैर्वियुज्यते ।
उषितः सह देवत्वं सोमलोके महीयते॥१४॥
pañcamyāmatha mātrāyāṃ yadi prāṇairviyujyate ।
uṣitaḥ saha devatvaṃ somaloke mahīyate ||14||
Если прана искателя меняется на пятую часть, то он пребывает с богами по имени «Тусита» и почитается в Чандралоке. (14)
षष्ठ्यामिन्द्रस्य सायुज्यं सप्तम्यां वैष्णवं पदम् ।
अष्टम्यां व्रजते रुद्रं पशूनां च पतिं तथा ॥१५॥
ṣaṣṭhyāmindrasya sāyujyaṃ saptamyāṃ vaiṣṇavaṃ padam ।
aṣṭamyāṃ vrajate rudraṃ paśūnāṃ ca patiṃ tathā ||15||
На шестой части (когда душа покидает тело) ищущий достигает состояния Саюджьи Господа Индры. В седьмой части он достигает Пада-Вайкунтха-дхамы Господа Вишну, а в восьмой части Пашупати отправляется в Рудралоку Господа Шивы и получает пользу от его близости. (15)
नवम्यां तु महर्लोकं दशम्यां तु जनं व्रजेत्।
एकादश्यां तपोलोकं द्वादश्यां ब्रह्म शाश्वतम्॥१६॥
navamyāṃ tu maharlokaṃ daśamyāṃ tu janaṃ vrajet।
ekādaśyāṃ tapolokaṃ dvādaśyāṃ brahma śāśvatam ||16||
В девятой части человек достигает Маха Локи, а в десятой — Джана Локи (Дхрувалоки). В одиннадцатой ищущий достигает Таполока, а в двенадцатой части ищущий достигает вечной Брахмалоки. (16)
ततः परतरं शुद्धं व्यापकं निर्मलं शिवम्।
सदोदितं परं ब्रह्म ज्योतिषामुदयो यतः॥१७॥
tataḥ parataraṃ śuddhaṃ vyāpakaṃ nirmalaṃ śivam।
sadoditaṃ paraṃ brahma jyotiṣāmudayo yataḥ ||17||
Даже за пределами этого, высшим, всеобъемлющим, чистым, благотворным, вечно возникающим (То) является Парамбрахма-таттва. Отсюда произошли все виды света (огонь, солнце, луна и т. д.). (17)
अतीन्द्रियं गुणातीतं मनो लीनं यदा भवेत्।
अनूपमं शिवं शान्तं योगयुक्तं सदाविशेत् ॥१८॥
atīndriyaṃ guṇātītaṃ mano līnaṃ yadā bhavet।
anūpamaṃ śivaṃ śāntaṃ yogayuktaṃ sadāviśet ||18||