हरिः ॐ॥ आत्मा वा इदमेक एवाग्र आसीन्नान्यत्किञ्चन मिषत्।
स ईक्षत लोकान्नु सृजा इति ॥१॥
hariḥ om|| ātmā vā idameka evāgra āsīnnānyatkiñcana miṣat | sa īkṣata lokānnu sṛjā iti ||1||
Хари Ом! В начале Творения была «Параматма-Чайтанья», и все это (вся вселенная) было только «Параматма-Чайтанья»; Кроме него не было других провидцев. Высшее Сознание подумало: «О, позволю себе создать себя из своего собственного существа в форме миров». (1)
स इमांल्लोकानसृजत - अम्भो मरीचीर्ममापोऽम्भः परेण दिवं द्यौः प्रतिष्ठाऽन्तरिक्षं मरीचयः॥
पृथिवी मरो या अधस्तात्ता आपः ॥२॥
sa imāṁllokānasṛjata - ambho marīcīrmamāpo'mbhaḥ pareṇa divaṁ dyauḥ pratiṣṭhā'ntarikṣaṁ marīcayaḥ ||
pṛthivī maro yā adhastāttā āpaḥ ||2||
Он создал эти миры; «Амбха» — мир пространственных (Акаша) вод, «Маричи» — мир света, «Бхрам» — мир смерти и смертных вещей, «Аапах» — мир нижних вод. За миром света находятся пространственные воды, и пространство является их основным местом упокоения; «Космос» — это мир света; Земля — мир смерти; А под землей есть нижняя вода. (2)
स ईक्षतेमे नु लोका लोकपालान्नु सृजा इति॥
सोऽद्भ्य एव पुरुषं समुद्धृत्यामूर्च्छयत् ॥३॥
sa īkṣateme nu lokā lokapālānnu sṛjā iti ||
so'dbhya eva puruṣaṁ samuddhṛtyāmūrcchayat ||3||
Высшее Сознание подумало: «Это миры; И теперь я создам себя как Локапалы (хранители миров) для этих миров». Поэтому Он вывел «Пурушу» из вод, объединив их, и дал «Ему» форму и субстанцию. (3)
तमभ्यतपत्तस्याभितप्तस्य मुखं निरभिद्यत यथाऽण्डं मुखाद्वाग्वाचोऽग्निर्नासिके निरभिद्येतां नासिकाभ्यां प्राणः॥
प्राणाद्वायुरक्षिणी निरभिद्येतमक्षीभ्यां चक्षुश्चक्षुष आदित्यः कर्णौ निरभिद्येतां कर्णाभ्यां श्रोत्रं श्रोत्राद्दिशस्त्वङ् निरभिद्यत त्वचो लोमानि लोमभ्य ओषधिवनस्पतयो हृदयं निरभिद्यत हृदयान्मनो मनसश्चन्द्रमा नाभिर्निरभिद्यत नाभ्या अपानोऽपानान्मृत्युः शिश्नं निरभिद्यत शिश्नाद्रेतो रेतस आपः ॥४॥
tamabhyatapattasyābhitaptasya mukhaṁ nirabhidyata yathā'ṇḍaṁ mukhādvāgvāco'gnirnāsike nirabhidyetāṁ nāsikābhyāṁ prāṇaḥ ||
prāṇādvāyurakṣiṇī nirabhidyetamakṣībhyāṁ cakṣuścakṣuṣa ādityaḥ karṇau nirabhidyetāṁ karṇābhyāṁ śrotraṁ śrotrāddiśastvaṅ nirabhidyata tvaco lomāni lomabhya oṣadhivanaspatayo hṛdayaṁ nirabhidyata hṛdayānmano manasaścandramā nābhirnirabhidyata nābhyā apāno'pānānmṛtyuḥ śiśnaṁ nirabhidyata śiśnādreto retasa āpaḥ ||4||
И «Божественное сознание» размышляло о «Нём» (о Пуруше), и из этого размышления о «Нём» вырвался рот, подобно тому, как вылупляется яйцо. Из уст вышла «сила речи», а из «силы речи» вышел огонь. Ноздри разошлись и проявились, и из ноздрей вышла «прана», а из «праны» вышел воздух. Затем глаза вырвались наружу и проявились, и из глаз вышла «зрительная сила», а из «зрительной силы» появилось «Солнце». Затем оба уха вырвались наружу и проявились, и из ушей появилась «сила слуха», а из «силы слуха» появились направления. Кожа вырвалась наружу и проявилась, и из кожи появились волосы, а из волос появились лекарства и все деревья и растения. Сердце вырвалась наружу и проявилось, и из сердца родился разум, а из разума родилась Луна. Пупок вырвался наружу и проявился, и из пупка вышла «Апана Вайю», а из «Апана Вайю» вышла «смерть». Лингам (эрогенный пенис) вырвался наружу и проявился, и из пениса родился Ретас (Вирья, семя), а из Ретаса появились воды. (4)