मेलनमन्त्रः ह्रीं भं सं मं पं सं क्षम्। पद्मज उवाच। अमावास्या च प्रतिपत्पौर्णमासी च शंकर।
अस्याः का वर्ण्यते संज्ञा एतदाख्याहि तत्त्वतः ॥१॥
melanamantraḥ hrīṃ bhaṃ saṃ maṃ paṃ saṃ kṣam। padmaja uvāca।
amāvāsyā ca pratipatpaurṇamāsī ca śaṃkara।
asyāḥ kā varṇyate saṃjñā etadākhyāhi tattvataḥ ||1||
Брахмаджи сказал! Мантра Кхечари — «Хрим Бхам Сам Мам Пам Сам Кшам». О, Господь Шанкара! Расскажи, пожалуйста, что означают Амавасья, Пратипада и Пурнима для ищущего? (1)
प्रतिपद्दिनतोऽकाले अमावास्या तथैव च । पौर्णमास्यां स्थिरीकुर्यात्स च पन्था हि नान्यथा ॥२॥
pratipaddinato'kāle amāvāsyā tathaiva ca ।
paurṇamāsyāṃ sthirīkuryātsa ca panthā hi nānyathā ||2||
(Описание видения ищущего во время самореализации —) На первом этапе практики самоисследования видение и состояние ищущего — это бесцветная новая луна, на втором этапе — это Пратипада (слабый свет), а на третьем этапе — это Пурнима (полный свет). Это состояние благосостояния. (2)
कामेन विषयाकाङ्क्षी विषयाकाममोहितः । द्वावेव संत्यजेन्नित्यं निरञ्जनमुपाश्रयेत् ॥३॥
kāmena viṣayākāṅkṣī viṣayākāmamohitaḥ ।
dvāveva saṃtyajennityaṃ nirañjanamupāśrayet ||3||
Когда человек с желанием устремляется к материальным вещам, его желания возрастают по мере их приобретения. Поэтому чистое божественное чувство может быть достигнуто только путем отделения себя от обоих мирских желаний (медитацией на душе). (3)
अपरं संत्यजेत्सर्वं यदीच्छेदात्मनो हितम् । शक्तिमध्ये मनः कृत्वा मनः शक्तेश्च मध्यगम् ॥४॥
aparaṃ saṃtyajetsarvaṃ yadīcchedātmano hitam ।
śaktimadhye manaḥ kṛtvā manaḥ śakteśca madhyagam ||4||
Человек, который ищет собственного благополучия, должен отказаться от всех ложных тем и сосредоточить свой ум на центре энергии (Кундалини) и оставаться в нем устойчивым. (4)
Удержание ума среди сознательной бытийной силы называется пребыванием «Я» в сознании. Когда сознание пребывает, телу не требуются никакие мирские ресурсы. Пока человек не обретет способность «оставаться» (быть полностью устойчивым) в силе, он должен намеренно практиковать частичное пребывание в «постящемся» сознании. В состоянии голодания организм может оставаться активным и довольным, даже если давать ему минимальное количество пищи. Можно сказать, что садхана поста является репетицией садханы пребывания в Шакти.
मनसा मन आलोक्य तत्त्यजेत्परमं पदम्। मन एव हि बिन्दुश्च उत्पत्तिस्थितिकारणम्॥५॥
manasā mana ālokya tattyajetparamaṃ padam।
mana eva hi binduśca utpattisthitikāraṇam ||5||
Взгляд на ум посредством ума, наблюдение за его деятельностью и освобождение от нее называется высшей позицией. Сам разум есть точка (Бог) и он является главной причиной происхождения и существования мира. (5)
मनसोत्पद्यते बिन्दुर्यथा क्षीरं घृतात्मकम् । न च बन्धनमध्यस्थं तद्वै कारणमानसम्॥६॥
manasotpadyate binduryathā kṣīraṃ ghṛtātmakam ।
na ca bandhanamadhyasthaṃ tadvai kāraṇamānasam ||6||
Так же, как бинду появляется из молока, она появляется из ума. Какие бы ограничения ни существовали, они находятся в уме, а не в сути. (6)
चन्द्रार्कमध्यमा शक्तिर्यत्रस्था तत्र बन्धनम्। ज्ञात्वा सुषुम्नां तद्भेदं कृत्वा वायुं च मध्यगम्॥७॥
candrārkamadhyamā śaktiryatrasthā tatra bandhanam।
jñātvā suṣumnāṃ tadbhedaṃ kṛtvā vāyuṃ ca madhyagam ||7||
Зная, что энергия, которая находится в Солнце и Луне, т. е. нади Ида-Пингала, является причиной связывания, следует пронзить их (узлы Брахмы, Вишну, Рудры), а затем переместить прану в Сушумну, которая находится посередине между ними двумя. (7)
स्थित्वासौ बैन्दवस्थाने घ्राणरन्ध्रे निरोधयेत् । वायु बिन्दु समाख्यातं सत्त्वं प्रकृतिमेव च ॥८॥
sthitvāsau baindavasthāne ghrāṇarandhre nirodhayet ।
vāyu bindu samākhyātaṃ sattvaṃ prakṛtimeva ca ||8||
Остановив дыхание в точке Бинду, следует перекрыть доступ воздуха через нос. Этот Прана-вайю есть расширение сути, истины и природы. (8)
षट् चक्राणि परिज्ञात्वा प्रविशत्सुखमण्डलम् । मूलाधारं स्वाधिष्ठानं मणिपूर तृतीयकम् ॥९॥
अनाहतं विशुद्धिं च आज्ञाचक्रं च षष्ठकम्। आधारं गुदमित्युक्तं स्वाधिष्ठानं तु लैङ्गिकम्॥१०॥
मणिपूरं नाभिदेशं हृदयस्थमनाहतम् । विशुद्धिः कण्ठमूले च आज्ञाचक्रं च मस्तकम् ॥११॥
ṣaṭ cakrāṇi parijñātvā praviśatsukhamaṇḍalam ।
mūlādhāraṃ svādhiṣṭhānaṃ maṇipūra tṛtīyakam ||9||
anāhataṃ viśuddhiṃ ca ājñācakraṃ ca ṣaṣṭhakam।
ādhāraṃ gudamityuktaṃ svādhiṣṭhānaṃ tu laiṅgikam ||10||
maṇipūraṃ nābhideśaṃ hṛdayasthamanāhatam ।
viśuddhiḥ kaṇṭhamūle ca ājñācakraṃ ca mastakam ||11||
Познав шесть чакр (пронзив их), войди в Сукха-мандалу (Сахасрара-чакру). Эти шесть чакр называются Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишудха и Аджна. Муладхара расположена около ануса, Свадхистхана — в половом члене, Манипура — в пупке, Анахата — в сердце, Вишуддха-чакра — в горле, а Аджна-чакра — в голове. (9-11)
षट् चक्राणि परिज्ञात्वा प्रविशेत्सखमण्डले । प्रविशेद्वायुमाकृष्य तथैवोर्ध्व नियोजयेत् ॥१२॥
ṣaṭ cakrāṇi parijñātvā praviśetsakhamaṇḍale ।
praviśedvāyumākṛṣya tathaivordhva niyojayet ||12||
Получив знания о шести чакрах, привлеките прану и войдите в Сукха-мандалу, т. е. блаженную Сахасрара-чакру, и используйте ее в направлении вверх. (12)
एवं समभ्यसेद्वायुं स ब्रह्माण्डमयो भवेत्। वायुं बिन्दुं तथा चक्रं चित्तं चैव समभ्यसेत् ॥१३॥
समाधिमेकेन समममृतं यान्ति योगिनः । यथाग्निर्दारुमध्यस्थो नोत्तिष्ठेन्मथनं विना ॥१४॥
विना चाभ्यासयोगेन ज्ञानदीपस्तथा न हि। घटमध्यगतो दीपो बाह्ये नैव प्रकाशते ॥१५॥
भिन्ने तस्मिन्घटे चैव दीपज्वाला च भासते। स्वकायं घटमित्युक्तं यथा दीपो हि तत्पदम् ॥१६॥
गुरुवाक्यसमाभिन्ने ब्रह्मज्ञानं स्फुटीभवेत्। कर्णधारं गुरुं प्राप्य कृत्या सूक्ष्मं तरन्ति च ॥१७॥
evaṃ samabhyasedvāyuṃ sa brahmāṇḍamayo bhavet।
vāyuṃ binduṃ tathā cakraṃ cittaṃ caiva samabhyaset ||13||
samādhimekena samamamṛtaṃ yānti yoginaḥ ।
yathāgnirdārumadhyastho nottiṣṭhenmathanaṃ vinā ||14||
vinā cābhyāsayogena jñānadīpastathā na hi।
ghaṭamadhyagato dīpo bāhye naiva prakāśate ||15||
bhinne tasminghaṭe caiva dīpajvālā ca bhāsate।
svakāyaṃ ghaṭamityuktaṃ yathā dīpo hi tatpadam ||16||
guruvākyasamābhinne brahmajñānaṃ sphuṭībhavet।
karṇadhāraṃ guruṃ prāpya kṛtyā sūkṣmaṃ taranti ca ||17||
Практикуя таким образом, прана располагается во вселенной, т. е. человек обретает знание вселенной. После правильной практики Читты, Прана-Вайю, Бинду и Чакры йоги становятся едиными с Богом, достигают состояния Самадхи и обретают Амрита-таттву. Так же, как огонь есть в дереве, но он не загорается без трения, так и свет Йога Видьи не может появиться без постоянной практики. Так же, как лампа, помещенная в горшок, не может давать света наружу, не пронзив его, точно так же свет Брахмана, присутствующий внутри горшка тела, не виден снаружи, пока этот горшок тела не будет пронзен с помощью Гуру. Гуру в образе рулевого (моряка) — единственный способ пересечь этот океан сансары. (13-17)
अभ्यासवासनाशवत्या तरन्ति भवसागरम्। परायामङ्कुरीभूय पश्यन्त्यां द्विदलीकृता॥१८॥
मध्यमायां मुकुलिता वैखर्यां विकसीकृता । पूर्वं यथोदिता या वाग्विलोमेनास्तगा भवेत्॥१९॥