अथाहं संप्रवक्ष्यामि विद्यां खेचरिसंज्ञिकाम्। यथा विज्ञानवानस्या लोकेऽस्मिन्नजरोऽमरः॥१॥
athāhaṃ saṃpravakṣyāmi vidyāṃ khecarisaṃjñikām।
yathā vijñānavānasyā loke'sminnajaro'maraḥ ||1||
Теперь опишу Кхечари Видью, познав которую человек становится бессмертным. (1)
मृत्युव्याधिजराग्नस्तो दृष्ट्वा विद्यामिमां मुने । बुद्धिं दृढतरां कृत्वा खेचरीं तु समभ्यसेत् ॥२॥
mṛtyuvyādhijarāgnasto dṛṣṭvā vidyāmimāṃ mune ।
buddhiṃ dṛḍhatarāṃ kṛtvā khecarīṃ tu samabhyaset ||2||
Человек, страдающий от старости, смерти и болезней, должен практиковать Кхечари Видью с твердой решимостью. (2)
जरामृत्युगदघ्नो यः खेचरीं वेत्ति भूतले । ग्रन्थतश्चार्थतश्चैव तदभ्यासप्रयोगतः ॥३॥
तं मुने सर्वभावेन गुरुं मत्वा समाश्रयेत्। दुर्लभा खेचरी विद्या तदभ्यासोऽपि दुर्लभः ॥४॥
jarāmṛtyugadaghno yaḥ khecarīṃ vetti bhūtale ।
granthataścārthataścaiva tadabhyāsaprayogataḥ ||3||
taṃ mune sarvabhāvena guruṃ matvā samāśrayet।
durlabhā khecarī vidyā tadabhyāso'pi durlabhaḥ ||4||
На этой земле человек, который знает и практикует эту Кхечари, уничтожающую старость, смерть и болезни посредством писаний и их чувств, и обладает знанием об этом, должен предаться им и принять их как своего Гуру и получить его учения. Эта Кхечари Видья и ее практика встречаются редко. (3-4)
अभ्यास मेलनं चैव युगपन्नैव सिध्यति । अभ्यासमात्रनिरता न विन्दन्ते ह मेलनम्॥५॥
abhyāsa melanaṃ caiva yugapannaiva sidhyati |
abhyāsamātraniratā na vindante ha melanam ||5||
Практика этой Кхечари Видьи и ее единение (садхана) достигаются одновременно, но сама по себе практика не приводит к достижению «Меланы» (сиддхи). (5)
Для Кхечари Сиддхи предусмотрено проведение эксперимента Мелана вместе с практикой Крийи. Под союзом подразумевается объединение жизненной силы с силой Шивы посредством мантры или Гуру. Мелана-мантра также дана далее (в 3.1).
अभ्यासं लभते ब्रह्मजन्मजन्मान्तरे क्वचित्। मेलनं तत्तु जन्मनां शतान्तेऽपि न लभ्यते ॥६॥
abhyāsaṃ labhate brahmajanmajanmāntare kvacit।
melanaṃ tattu janmanāṃ śatānte'pi na labhyate ||6||
О, Брахман! Практику можно получить в какой-то одной жизни, но единение не достигается даже в сотнях рождений. (6)
अभ्यास बहुजन्मान्ते कृत्वा तद्भावसाधितम्। मेलनं लभते कश्चिद्योगी जन्मान्तरे क्वचित् ॥७॥
abhyāsa bahujanmānte kṛtvā tadbhāvasādhitam।
melanaṃ labhate kaścidyogī janmāntare kvacit ||7||
Выполняя садхану с преданностью во всех четырех рождениях, йог обретает единение в одном рождении. (7)
यदा तु मेलनं योगी लभते गुरुवक्त्रतः । तदा तत्सिद्धिमाप्नोति यदुक्ता शास्त्रसंततौ॥८॥
yadā tu melanaṃ yogī labhate guruvaktrataḥ ।
tadā tatsiddhimāpnoti yaduktā śāstrasaṃtatau ||8||
Когда ищущий принимает мантру «Мелана» от Гуру и практикует в соответствии с классической традицией, тогда (где-то) он достигает сиддхи. (8)
ग्रन्थतश्चार्थतश्चैव मेलनं लभते यदा । तदा शिवत्वमाप्नोति निर्मुक्तः सर्वसंसृतेः ॥९॥
granthataścārthataścaiva melanaṃ labhate yadā ।
tadā śivatvamāpnoti nirmuktaḥ sarvasaṃsṛteḥ ||9||
Когда человек достигает единения, познав метод согласно указаниям книги или согласно ее смыслу, тогда ищущий освобождается от океана сансары и становится формой Шивы. (9)
शास्त्रं विनापि संबोद्धं गुरवोऽपि न शक्नुयुः । तस्मात्सुदुर्लभतरं लभ्यं शास्त्रमिदं मुने ॥१०॥
śāstraṃ vināpi saṃboddhaṃ guravo'pi na śaknuyuḥ |
tasmātsudurlabhataraṃ labhyaṃ śāstramidaṃ mune ||10||
Без писаний даже Гуру не может дать знания, поэтому, о Мудрец! Необходимо получить Священные Писания; Потому что это место Писания очень важно. (10)
यावन्न लभ्यते शास्त्रं तावद्गां पर्यटेद्यतिः । यदा संलभ्यते शास्त्रं तदा सिद्धिः करे स्थिता ॥११॥
yāvanna labhyate śāstraṃ tāvadgāṃ paryaṭedyatiḥ |
yadā saṃlabhyate śāstraṃ tadā siddhiḥ kare sthitā ||11||
Аскет (искатель) должен странствовать по земле в поисках «Шастры», пока не обретет ее. Приобретя истинное знание писаний, человек мгновенно достигает сиддхи. (11)
न शास्त्रेण विना सिद्धिर्दष्टा चैव जगत्त्रये। तस्मान्मेलनदातारं शास्त्रदातारमच्युतम्॥१२॥
तदभ्यासप्रदातारं शिवं मत्वा समाश्रयेत् । लब्ध्वा शास्त्रमिदं मह्यमन्येषां न प्रकाशयेत्॥१३॥
na śāstreṇa vinā siddhirdaṣṭā caiva jagattraye |
tasmānmelanadātāraṃ śāstradātāramacyutam ||12||
tadabhyāsapradātāraṃ śivaṃ matvā samāśrayet |
labdhvā śāstramidaṃ mahyamanyeṣāṃ na prakāśayet ||13||
Без знания писаний невозможно достичь успеха в трех мирах. Поэтому Гуру, который передает знание писаний и побуждает человека практиковать йогу, является воплощением Бога. Тот, кто просит кого-то практиковать это, должен принять прибежище у Гуру, считая его «Шивой». Получив эти знания, не разглашайте их никому (постороннему). (12-13)
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गोपनीयं विजानता । यत्रास्ते च गुरुर्ब्रह्मन्दिव्ययोगप्रदायकः ॥१४॥
तत्र गत्वा च तेनोक्तविद्यां संगृह्य खेचरीम्। तेनोक्तः सम्यगभ्यासं कुर्यादादावतन्द्रितः ॥१५॥
tasmātsarvaprayatnena gopanīyaṃ vijānatā |
yatrāste ca gururbrahmandivyayogapradāyakaḥ ||14||
tatra gatvā ca tenoktavidyāṃ saṃgṛhya khecarīm |
tenoktaḥ samyagabhyāsaṃ kuryādādāvatandritaḥ ||15||
Сохраняя это в тайне, всякий раз, когда кто-либо находит Гуру, хорошо сведущего в этом божественном знании «Йоги», следует пойти к нему, получить знание Кхечари и осознанно практиковать его в соответствии с наставлениями Гуру. (14-15)
अनया विद्यया योगी खेचरीसिद्धिभाग्भवेत्। खेचर्या खेचरी युञ्जन्खेचरीबीजपूरया ॥१६॥
anayā vidyayā yogī khecarīsiddhibhāgbhavet।
khecaryā khecarī yuñjankhecarībījapūrayā ||16||
Благодаря этим знаниям йог обретает силу Кхечари, то есть способность летать в небе, поэтому практику Кхечари следует выполнять вместе с Кхечари Биджей (мантрой). (16)
खेचराधिपतिर्भूत्वा खेचरेषु सदा वसेत् । खेचरावसथं वह्निमम्बुमण्डलभूषितम् ॥१७॥
khecarādhipatirbhūtvā khecareṣu sadā vaset ।
khecarāvasathaṃ vahnimambumaṇḍalabhūṣitam ||17||
Такой искатель становится повелителем небесных богов и продолжает странствовать по небу. В семенной мантре Кхечари форма Кхечара — «Ха», форма Аавастхи, то есть восприятия, — «И», форма огня — «Ра», а форма воды — «Анусвара», то есть точка. (Таким образом, объединение всего этого — «Хрим».) (17)
आख्यातं खेचरीबीजं तेन योगः प्रसिध्यति । सोमांशनवकं वर्णं प्रतिलोमेन चोद्धरेत् ॥१८॥
तस्मात् त्र्यंशकमाख्यातमक्षरं चन्द्ररूपकम् । तस्मादप्यष्टमं वर्णं विलोमेन परं मुने ॥१९॥
तथा तत्परमं विद्धि तदादिरपि पञ्चमी । इन्दोश्च बहुभिन्ने च कूटोऽयं परिकीर्तितः ॥२०॥
ākhyātaṃ khecarībījaṃ tena yogaḥ prasidhyati ।
somāṃśanavakaṃ varṇaṃ pratilomena coddharet ||18||
tasmāt tryaṃśakamākhyātamakṣaraṃ candrarūpakam ।
tasmādapyaṣṭamaṃ varṇaṃ vilomena paraṃ mune ||19||
tathā tatparamaṃ viddhi tadādirapi pañcamī ।
indośca bahubhinne ca kūṭo'yaṃ parikīrtitaḥ ||20||
Благодаря этому достигается кхечари-йога (биджа-мантра). (Далее) Соманша Чандрабиджа — это слог «Са», отсчитываемый в обратном порядке, девятый слог — «Бха», снова Чандрабиджа — это слог «См», отсчитываемая в обратном порядке, восьмой слог — «Ма», отсчитываемый на пять слогов назад от него — «Па», снова Чандрабиджа — это слог «Са» и последний слог «Кша». (Таким образом, Хрим, Бхам, Сам, Мам, Пам, Сам, Кшам являются мантрой Кхечари.) (18-20)
गुरूपदेशलभ्यं च सर्वयोगप्रसिद्धिदम्। यत्तस्य देहजा माया निरुद्धकरणाश्रया॥२१॥
स्वप्नेऽपि न लभेत्तस्य नित्यं द्वादशजप्यतः । य इमां पञ्च लक्षाणि जपेदपि सुयन्त्रितः ॥२२॥