ākuccanena taṃ prāhurmūlabandho'yamucyate |
apānaścordhvago bhūtvā vahninā saha gacchati ||64||
Процесс сокращения ануса, позволяющий пране двигаться вверх, называется Мулабандхой. Благодаря этому действию Апана становится движущейся вверх и, соединяясь с Агни, движется вверх. (64)
प्राणस्थानं ततो वह्निः प्राणापानौ च सत्वरम् । मिलित्वा कुण्डलीं याति प्रसुप्ता कुण्डलाकृतिः ॥६५॥
तेनाग्निना च संतप्ता पवनेनैव चालिता। प्रसार्य स्वशरीरं तु सुषुम्ना वदनान्तरे॥६६॥
prāṇasthānaṃ tato vahniḥ prāṇāpānau ca satvaram |
militvā kuṇḍalīṃ yāti prasuptā kuṇḍalākṛtiḥ ||65||
tenāgninā ca saṃtaptā pavanenaiva cālitā |
prasārya svaśarīraṃ tu suṣumnā vadanāntare ||66||
Когда огонь достигает места нахождения Праны, и Прана и Апана соединяются, образуя Кундалини, то, нагреваясь от его тепла и благодаря повторяющемуся давлению воздуха, Кундалини выпрямляется и входит в устье Сушумны. (65-66)
ब्रह्मग्रन्थिं ततो भित्त्वा रजोगुणसमुद्भवम् । सुषुम्नावदने शीघ्रं विद्युल्लेखेव संस्फुरेत्॥६७॥
विष्णुग्रन्थिं प्रयात्युच्चैः सत्वरं ह्यदि संस्थिता । ऊर्ध्वं गच्छति यच्चान्ते रुद्रग्रन्थिं तदुद्भवम् ॥६८॥
brahmagranthiṃ tato bhittvā rajoguṇasamudbhavam ।
suṣumnāvadane śīghraṃ vidyullekheva saṃsphuret ||67||
viṣṇugranthiṃ prayātyuccaiḥ satvaraṃ hyadi saṃsthitā ।
ūrdhvaṃ gacchati yaccānte rudragranthiṃ tadudbhavam ||68||
Затем эта Кундалини Шакти, рожденная из Раджогуны, пронзает Брахмагрантху и движется, как пламя в форме молнии, в устье Сушумны. (Оттуда) он очень скоро пронзает Вишнугрантху, расположенную в сердечной чакре, и достигает Рудрагрантхи (Аджначакры) над ней. (67-68)
भ्रुवोर्मध्यं तु संभिद्य याति शीतांशुमण्डलम् । अनाहताख्यं यच्चक्रं दलैः षोडशभिर्युतम् ॥६९॥
bhruvormadhyaṃ tu saṃbhidya yāti śītāṃśumaṇḍalam ।
anāhatākhyaṃ yaccakraṃ dalaiḥ ṣoḍaśabhiryutam ||69||
Пронзая центр бровей (Аджна-чакру), он достигает Лунного места, где расположена шестнадцатилепестковая Анахата-чакра. (69)
तत्र शीतांशुसंजातं द्रवं शोषयति स्वयम्। चलिते प्राणवेगेन रक्तं पित्तं रवेर्ग्रहात्॥७०॥
tatra śītāṃśusaṃjātaṃ dravaṃ śoṣayati svayam।
calite prāṇavegena raktaṃ pittaṃ ravergrahāt ||70||
Там она (Кундалини Шакти) после высыхания жидкости, выделяемой Луной, двигаясь со скоростью Прана Вайю, соединяясь с Солнцем, поглощает кровь и желчь. (70)
यातेन्दुचक्रं यत्रास्ते शुद्धश्लेष्मद्रवात्मकम् । तत्र सिक्तं ग्रसत्युष्णं कथं शीतस्वभावकम्॥७१॥
yātenducakraṃ yatrāste śuddhaśleṣmadravātmakam |
tatra siktaṃ grasatyuṣṇaṃ kathaṃ śītasvabhāvakam ||71||
Достигнув места, где в жидкой форме присутствует чистая слизь, он впитывает этот сок и нагревает его; таким образом, прохлады там больше не остается. (71)
तथैव रभसा शुक्लं चन्द्ररूपं हि तप्यते । ऊर्ध्वं प्रवहति क्षुब्धा तदैवं भ्रमतेतराम्॥७२॥
tathaiva rabhasā śuklaṃ candrarūpaṃ hi tapyate ।
ūrdhvaṃ pravahati kṣubdhā tadaivaṃ bhramatetarām ||72||
Затем эта белая форма быстро нагревает Луну и, приходя в волнение, начинает двигаться вверх. (72)
तस्यास्वादवशाच्चित्तं बहिष्ठं विषयेषु यत्। तदेव परमं भुक्त्वा स्वस्थ: स्वात्मरतो युवा ॥७३॥
tasyāsvādavaśāccittaṃ bahiṣṭhaṃ viṣayeṣu yat।
tadeva paramaṃ bhuktvā svastha: svātmarato yuvā ||73||
В этой ситуации он ощущает вкус нектара; поэтому ум, который ранее был поглощен внешними объектами, теперь становится интровертным и начинает испытывать блаженство в себе, находящемся внутри себя. (73)
प्रकृत्यष्टकरूपं च स्थानं गच्छति कुण्डली । क्रोडीकृत्य शिवं याति क्रोडीकृत्य विलीयते॥७४॥
prakṛtyaṣṭakarūpaṃ ca sthānaṃ gacchati kuṇḍalī ।
kroḍīkṛtya śivaṃ yāti kroḍīkṛtya vilīyate ||74||
Таким образом, эта Кундалини Шакти, двигаясь через Аштадха Пракрити (пять элементов, ум, интеллект, эго), становится единым целым с Шивой и сливается с ним. (74)
इत्यधोर्ध्वरजः शुक्लं शिवे तदनु मारुतः । प्राणापानौ समौ याति सदा जातौ तथैव च ॥७५॥
ityadhordhvarajaḥ śuklaṃ śive tadanu mārutaḥ ।
prāṇāpānau samau yāti sadā jātau tathaiva ca ||75||
Таким образом, Раджас в нижней части и Шукла (Шукра) в верхней части сливаются в Шиве силой ветра, а Прана и Апана также сливаются в Шиве, потому что, как говорят, они созданы в равной степени. (75)
भूतेऽल्पे चाप्यनल्पे वा वाचके त्वतिवर्धते । धावयत्यखिला वाता अग्निमूषाहिरण्यवत् ॥७६॥
bhūte'lpe cāpyanalpe vā vācake tvativardhate ।
dhāvayatyakhilā vātā agnimūṣāhiraṇyavat ||76||
Подобно тому, как золото плавится и расширяется под воздействием тепла огня, так и физическое тело, независимо от того, большое оно или маленькое, получая тепло (Кундалини), божественная сила распространяется по всему телу. (76)
आधिभौतिकदेहं तु आधिदैविकविग्रहे। देहोऽतिविमलं याति चातिवाहिकतामियात् ॥७७॥
जाड्यभावविनिर्मुक्तममलं चिन्मयात्मकम् । तस्यातिवाहिकं मुख्यं सर्वेषां तु मदात्मकम् ॥७८॥
ādhibhautikadehaṃ tu ādhidaivikavigrahe।
deho'tivimalaṃ yāti cātivāhikatāmiyāt ||77||
jāḍyabhāvavinirmuktamamalaṃ cinmayātmakam ।
tasyātivāhikaṃ mukhyaṃ sarveṣāṃ tu madātmakam ||78||
Под влиянием этой божественной силы (Кундалини) физическое тело трансформируется в божественное тело, и тело становится чрезвычайно чистым и подобным тонкому телу. Он отказывается от чувства инертности и становится формой чистого сознания, в то время как остальные люди остаются в невежестве. (77-78)
जायाभवविनिर्मुक्तिः कालरूपस्य विभ्रमः । इति तं स्वरूपा हि मती रज्जुभुजङ्गवत् ॥७९॥
मृषैवोदेति सकलं मृधैव प्रविलीयते । रौप्यबुद्धिः शुक्तिकायां स्त्रीपुंसोर्भ्रमतो यथा॥८०॥
jāyābhavavinirmuktiḥ kālarūpasya vibhramaḥ ।
iti taṃ svarūpā hi matī rajjubhujaṅgavat ||79||
mṛṣaivodeti sakalaṃ mṛdhaiva pravilīyate ।
raupyabuddhiḥ śuktikāyāṃ strīpuṃsorbhramato yathā ||80||
Когда ищущий осознает свою истинную форму, он освобождается от уз жизни, то есть цикла рождений и смертей. Он освобожден от уз времени. Подобно иллюзии змеи в веревке, серебра в ракушке и мужчины в женщине, осознавая свою истинную форму, ищущий осознает смертность своего тела. (79-80)
पिण्डब्रह्माण्डयोरैक्यं लिङ्गसूत्रात्मनोरपि। स्वापाव्याकृतयोरैक्यं स्वप्रकाशचिदात्मनोः ॥८१॥
piṇḍabrahmāṇḍayoraikyaṃ liṅgasūtrātmanorapi |
svāpāvyākṛtayoraikyaṃ svaprakāśacidātmanoḥ ||81||
Таким образом, когда тело и вселенная, тонкое тело и душа становятся единым целым, человек обретает знание единства своей души и высшего сознательного, самопросветленного Бога. (81)
शक्तिः कुण्डलिनी नाम बिसतन्तुनिभा शुभा। मूलकन्दं फणाग्रेण दृष्ट्वा कमलकन्दवत् ॥८२॥
मुखेन पुच्छं संगृह्य ब्रह्मरन्ध्रसमन्विता । पद्मासनगतः स्वस्थो गुदमाकुञ्च्य साधकः ॥८३॥
वायुमूर्ध्वगतं कुर्वन्कुम्भकाविष्टमानसः । वाय्वाघातवशादग्निः स्वाधिष्ठानगतो ज्वलन्॥८४॥
śaktiḥ kuṇḍalinī nāma bisatantunibhā śubhā |
mūlakandaṃ phaṇāgreṇa dṛṣṭvā kamalakandavat ||82||
mukhena pucchaṃ saṃgṛhya brahmarandhrasamanvitā |
padmāsanagataḥ svastho gudamākuñcya sādhakaḥ ||83||
vāyumūrdhvagataṃ kurvankumbhakāviṣṭamānasaḥ |
vāyvāghātavaśādagniḥ svādhiṣṭhānagato jvalan ||84||
Сила кундалини подобна стеблю лотоса и, подобно корню лотоса, она дремлет, глядя на корень своим капюшоном и помещая свою хвостовую часть в рот, закрывая вход в брахмарандхру (сушумна нади). Чтобы пробудить её, следует сесть в Падмасану, подтянуть анус вверх, выполнить Кумбхаку, поднять вайю вверх и с помощью удара вайю зажечь огонь, находящийся в Свадхистхана-чакре. (82-84)
ज्वलनाघातपवनाघातैरुन्निद्रितोऽहिराट्। ब्रह्मग्रन्थिं ततो भित्त्वा विष्णुग्रन्थिं भिनत्त्यतः ॥८५॥
रुद्रग्रन्थिं च भित्त्वैव कमलानि भिनत्ति षट्। सहस्त्रकमले शक्तिः शिवेन सह मोदते ॥८६॥
सैवावस्था परा ज्ञेया सैव निर्वृतिकारिणी ॥८७॥
jvalanāghātapavanāghātairunnidrito'hirāṭ |
brahmagranthiṃ tato bhittvā viṣṇugranthiṃ bhinattyataḥ ||85||