Время продолжает подстригать нашу жизнь, словно траву. Это время способно превратить даже самую маленькую травинку и пылинку в огромные горы, подобные Махендре и золотому Сумеру, размером с горчичное зерно. Оно способно уничтожить всех и готово поглотить всех, чтобы утолить свой голод. В этот период все три мира подвергаются нападению. (37-38)
मांसपाञ्चालिकायास्तु यन्त्रलोलेऽङ्गपञ्जरे। स्नाय्वस्थिग्रन्थिशालिन्याः स्त्रियः किमिव शोभनम् ॥३९॥
त्वङमांसरक्तबाष्पाम्बु पृथक्कृत्वा विलोचने। समालोकय रम्यं चेत्किं मुधा परिमुसि ॥४०॥
मेरुशृङ्गटोल्लासिगङ्गाचलरयोपमा । दृष्टा यस्मिन्मुने मुक्ताहारस्योल्लासशालिता ॥४१॥
शमशानेषु दिगन्तेषु स एव ललनास्तनः । श्वभिरास्वाद्यते काले लघुपिण्ड इवान्धसः ॥४२॥
केशकज्जलधारिण्यो दुःस्पर्शा लोचनप्रियाः । दुष्कृताग्निशिखा नार्यो दहन्ति तृणवन्नरम्॥४३॥
māṃsapāñcālikāyāstu yantralole'ṅgapañjare।
snāyvasthigranthiśālinyāḥ striyaḥ kimiva śobhanam ||39||
tvaṅamāṃsaraktabāṣpāmbu pṛthakkṛtvā vilocane।
samālokaya ramyaṃ cetkiṃ mudhā parimusi ||40||
meruśṛṅgaṭollāsigaṅgācalarayopamā ।
dṛṣṭā yasminmune muktāhārasyollāsaśālitā ||41||
śamaśāneṣu diganteṣu sa eva lalanāstanaḥ ।
śvabhirāsvādyate kāle laghupiṇḍa ivāndhasaḥ ||42||
keśakajjaladhāriṇyo duḥsparśā locanapriyāḥ ।
duṣkṛtāgniśikhā nāryo dahanti tṛṇavannaram ||43||
Что же можно назвать прекрасным в этом женском теле, состоящем из узла нервов и костей, словно кукла из плоти в клетке из механически движущихся конечностей? Рассмотрите отдельно кожу, плоть, кровь и слезы и т. д., присутствующие в глазах; Какая из этих вещей кажется вам привлекательной? Если ни одна из вещей не кажется привлекательной, то какой смысл в напрасном влечении? О, мудрец. Женщина, подобная игривому движению богини Ганги, ликующей на вершинах Сумеру; Которая изображена полностью украшенной жемчужным ожерельем; Когда приближается временной цикл, собаки поедают плоть груди той же женщины на месте кремации. Женщины, которые носят длинные волосы и каджал, выглядят прекрасно, но прикосновение которых не причиняет боли, — это те, кто, подобно злому деянию Бога, сжигает мужчин, как пламя огня, и сжигает их, как солому. (39-43)
ज्वलतामतिदूरेऽपि सरसा अपि नीरसाः । स्त्रियो हि नरकाग्नीनामिन्धनं चारु दारुणम्॥४४॥
कामनाम्ना किरातेन विकीर्णा मुग्धचेतसः । नार्यो नरविहङ्गानामङ्गबन्धनवागुराः ॥४५॥
जन्मपल्वलमत्स्यानां चित्तकर्दमचारिणाम्। पुंसां दुर्वासनारज्जुर्नारी बडिशपिण्डिका॥४६॥
सर्वेषां दोषरत्नानां सुसमुद्गिकयानया । दुःखशृङ्खलया नित्यमलमस्तु मम स्त्रिया ॥४७॥
यस्य स्त्री तस्य भोगेच्छा नि:स्त्रीकस्य क्व भोगभूः । स्त्रियं त्यक्त्वा जगत्त्यक्तं जगत्त्यक्त्वा सुखी भवेत् ॥४८॥
jvalatāmatidūre'pi sarasā api nīrasāḥ ।
striyo hi narakāgnīnāmindhanaṃ cāru dāruṇam ||44||
kāmanāmnā kirātena vikīrṇā mugdhacetasaḥ ।
nāryo naravihaṅgānāmaṅgabandhanavāgurāḥ ||45||
janmapalvalamatsyānāṃ cittakardamacāriṇām।
puṃsāṃ durvāsanārajjurnārī baḍiśapiṇḍikā ||46||
sarveṣāṃ doṣaratnānāṃ susamudgikayānayā ।
duḥkhaśṛṅkhalayā nityamalamastu mama striyā ||47||
yasya strī tasya bhogecchā ni:strīkasya kva bhogabhūḥ ।
striyaṃ tyaktvā jagattyaktaṃ jagattyaktvā sukhī bhavet ||48||
Подобно далёкому пылающему адскому пламени, они имеют форму уродливого и болезненного топлива. Хоть они и кажутся сочными, на самом деле они безвкусны. Охотник по имени Кама раскинул петлю в облике женщины, чтобы поймать оленей в облике мужчин. Эти люди подобны рыбам в пруду жизни, которые постоянно блуждают в тине ума. Чтобы уловить этих мужчин в виде рыб, женщина подобна клубку, запутанному в веревке злых желаний, т. е. приманке. Эта женщина подобна океану, раскрывающему все свои безупречные драгоценности. Пусть эти оковы скорби всегда обходят нас стороной. У мужчины, имеющего женщину, возникает желание наслаждения, а у того, у кого женщины нет, нет причин для наслаждения. Тот, кто бросил свою жену, покинул этот мир, и в действительности, только покинув этот смертный мир, человек может обрести счастье; только он может быть по-настоящему счастлив. (44-48)
दिशोऽपि न हि दृश्यन्ते देशोऽप्यन्योपदेशकृत्। शैला अपि विशीर्यन्ते शीर्यन्ते तारका अपि ॥४९॥
शुष्यन्त्यपि समुद्राश्च ध्रुवोप्यधुवजीवनः । सिद्धा अपि विनश्यन्ति जीर्यन्तो दानवादयः ॥५०॥
परमेष्ठयपि निष्ठावान्हीयते हरिरप्यजः । भावोऽप्यभावमायाति जीर्यन्ते वै दिगीश्वराः ॥५१॥
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सर्वा वा भूतजातयः । नाशमेवानुधावन्ति सलिलानीव वाडवम् ॥५२॥
आपदः क्षणमायान्ति क्षणमायान्ति संपदः । क्षणं जन्माथ मरणं सर्वं नश्वरमेव तत्॥५३॥
अशूरेण हताः शूरा एकेनापि शतं हतम्। विषं विषयवैषम्यं न विषं विषमुच्यते ॥५४॥
जन्मान्तरघ्ना विषया एकजन्महरं विषम् । इति मे दोषदावाग्निदग्धे संप्रति चेतसि ॥५५॥
diśo'pi na hi dṛśyante deśo'pyanyopadeśakṛt।
śailā api viśīryante śīryante tārakā api ||49||
śuṣyantyapi samudrāśca dhruvopyadhuvajīvanaḥ ।
siddhā api vinaśyanti jīryanto dānavādayaḥ ||50||
parameṣṭhayapi niṣṭhāvānhīyate harirapyajaḥ ।
bhāvo'pyabhāvamāyāti jīryante vai digīśvarāḥ ||51||
brahmā viṣṇuśca rudraśca sarvā vā bhūtajātayaḥ ।
nāśamevānudhāvanti salilānīva vāḍavam ||52||
āpadaḥ kṣaṇamāyānti kṣaṇamāyānti saṃpadaḥ ।
kṣaṇaṃ janmātha maraṇaṃ sarvaṃ naśvarameva tat ||53||
aśūreṇa hatāḥ śūrā ekenāpi śataṃ hatam।
viṣaṃ viṣayavaiṣamyaṃ na viṣaṃ viṣamucyate ||54||
janmāntaraghnā viṣayā ekajanmaharaṃ viṣam ।
iti me doṣadāvāgnidagdhe saṃprati cetasi ||55||
(Этот мир смертен, когда он переходит в непроявленное состояние, то) направления также становятся невидимыми, страны также становятся источниками советов для других, т. е. они исчезают в пасти времени, горы также распадаются на части и звезды также падают вниз, жизнь Полярной звезды и т. д. также становится нестабильной. Даже опытные йоги и милосердные люди погибают из-за старых и бессильных людей. Исчезают также дед Брахма, проживавший там долгое время, и нерожденный Господь Вишну. Все эмоции превращаются в небытие. Управители направлений также стареют и изнашиваются. Великие боги и все живые существа стремятся к гибели так же, как воды океанов стремятся к великому пожару. Невзгоды в один миг делают человека несчастным, и в один миг вся роскошь и богатство собираются вокруг него. Смерть происходит в одно мгновение, и рождение происходит в одно мгновение. Все эти мирские вещи смертны. В этом мире трусы убивают храбрых людей; иногда сотни и тысячи людей уничтожаются одним человеком. Дисбаланс, возникающий в уме из-за чувственных удовольствий, подобен яду. Прямой яд не считается смертельным ядом; Потому что этот яд разрушает только одну жизнь, тогда как чувственные удовольствия разрушают множество жизней. Так что в этот момент мой разум, похоже, сгорел в лесном пожаре ошибок. (49-55)
स्फुरन्ति हि न भोगाशा मृगतृष्णासर:स्वपि । अतो मां बोधयाशु त्वं तत्त्वज्ञानेन वै गुरो ॥५६॥
नो चेन्मौनं समास्थाय निर्मानो गतमत्सरः । भावयन्मनसा विष्णु लिपिकर्मार्पितोपमः ॥५७॥
sphuranti hi na bhogāśā mṛgatṛṣṇāsara:svapi ।
ato māṃ bodhayāśu tvaṃ tattvajñānena vai guro ||56||
no cenmaunaṃ samāsthāya nirmāno gatamatsaraḥ ।
bhāvayanmanasā viṣṇu lipikarmārpitopamaḥ ||57||