sarvecchāḥ sakalāḥ śaṅkā sarvehāḥ sarvaniścayāḥ ।
dhiyā yena parityaktāḥ sa jīvanmukta ucyate ||58||
janmasthitivināśeṣu sodayāstamayeṣu ca ।
samameva mano yasya sa jīvanmukta ucyate ||59||
na kiṃcana dveṣṭi tathā na kiṃcidapi kāṅkṣati ।
bhuṅkte yaḥ prakṛtānbhogānsa jīvanmukta ucyate ||60||
śāntasaṃsārakalanaḥ kalāvānapi niṣkalaḥ ।
yaḥ sacitto'pi niścittaḥ sa jīvanmukta ucyate ||61||
yaḥ samastārthajāleṣu vyavahāryapi ni:spṛhaḥ ।
parārtheṣviva pūrṇātmā sa jīvanmukta ucyate ||62||
Человек, лишенный тревог и радости, обладающий равноправными чувствами и утонченным интеллектом в горе и счастье. Того, кто полностью отказался от всех видов желаний, стремлений и решимости в своем уме, называют Дживанмуктой. Человек, чей ум остается неизменным во время творения, поддержания и разрушения, а также во время прогресса и упадка, называется Дживанмукта (освобожденный при жизни). Тот, кто не испытывает чувств ревности, ненависти и т. п. по отношению к кому-либо, кто не желает и не стремится ни к кому. Тот, кто наслаждается только удовольствиями, полученными благодаря судьбе, называется Дживанмуктой (освобожденным при жизни). Человек, отказавшийся от желания приобретать мирские объекты, ставший бездумным, находясь в спокойном состоянии ума, называется Дживанмукта (освобожденная душа). Человек, который, несмотря на то что он находится в центре всей материальной паутины мира, остается непривязанным, подобно религиозной душе, которая остается отделенной от чуждого ей богатства, несомненно, тот великий человек, который осознает божественную сущность в самой душе, называется Дживанмуктой. (5762)
जीवन्मुक्तपदं त्यक्त्वा स्वदेहे कालसात्कृते। विशत्यदेहमुक्तत्वं पवनोऽस्पन्दतामिव ॥६३॥
विदेहमुक्तो नोदेति नास्तमेति न शाम्यति । न सन्नासन्न दूरस्थो न चाहं न च नेतरः ॥६४॥
jīvanmuktapadaṃ tyaktvā svadehe kālasātkṛte।
viśatyadehamuktatvaṃ pavano'spandatāmiva ||63||
videhamukto nodeti nāstameti na śāmyati ।
na sannāsanna dūrastho na cāhaṃ na ca netaraḥ ||64||
После того, как его тело разрушается временем, этот человек отказывается от состояния освобождения при жизни и достигает состояния свободы от тела, подобно неподвижному ветру. В этом состоянии нет никакого прогресса для живого существа. Он не портится и не разрушается. Его состояние находится за пределами истины и лжи, и он ни от кого не далек и ни близок. (63-64)
ततः स्तिमितगम्भीरं न तेजो न तमस्ततम्। अनाख्यमनभिव्यक्तं सत्किचिदवशिष्यते ॥६५॥
न शुन्यं नापि चाकारि न दृश्यं नापि दर्शनम्। न च भूतपदार्थोघसदनन्ततया स्थितम् ॥६६॥
किमप्यव्यपदेशात्मा पूर्णात्पूर्णतराकृतिः। न सन्नासन्न सदसन्न भावो भावनं न च ॥६७॥
चिन्मात्रं चैत्यरहितमनन्तमजरं शिवम् । अनादिमध्यपर्यन्तं यदनादि निरामयम् ॥६८॥
tataḥ stimitagambhīraṃ na tejo na tamastatam।
anākhyamanabhivyaktaṃ satkicidavaśiṣyate ||65||
na śunyaṃ nāpi cākāri na dṛśyaṃ nāpi darśanam।
na ca bhūtapadārthoghasadanantatayā sthitam ||66||
kimapyavyapadeśātmā pūrṇātpūrṇatarākṛtiḥ।
na sannāsanna sadasanna bhāvo bhāvanaṃ na ca ||67||
cinmātraṃ caityarahitamanantamajaraṃ śivam ।
anādimadhyaparyantaṃ yadanādi nirāmayam ||68||
Видехамукти означает глубокое и ошеломленное состояние. В этом состоянии ни свет, ни тьма не преобладают повсюду. В нем остается некий истинный элемент, который не имеет названия и невыразим. Он не является ни пустым, ни конкретным. Нет также никакой видимой или созерцаемой формы. Эти элементы и группы материалов в нем также отсутствуют. Только эта истина установлена в своей бесконечной форме. Это такой удивительный элемент, форму которого невозможно направить. Его форма и природа более совершенны, чем совершенство. Это не является ни истинным, ни ложным, ни истинно-ложным. Он находится за пределами эмоций и чувств. Это просто сознание; Но оно также бессмысленно и бесконечно. Он не имеет возраста, принимает форму Шивы и обеспечивает самоблагополучие. У него нет начала, середины и конца. Он вечен и безупречен. (65-68)
द्रष्ट्रदर्शनदृश्यानां मध्ये यद्दर्शनं स्मृतम्। नातः परतरं किंचिन्निश्चयोऽस्त्यपरो मुने ॥६९॥
स्वयमेव त्वया ज्ञातं गुरुतश्च पुनः श्रुतम् । स्वसंकल्पवशाद्बद्धो निःसंकल्पाद्विमुच्यते ॥७०॥
तेन स्वयं त्वया ज्ञातं ज्ञेयं यस्य महात्मनः। भोगेभ्यो ह्यरतिर्जाता दृश्याद्वा सकलादिह ॥७१॥
प्राप्तं प्राप्तव्यमखिलं भवता पूर्णचेतसा। स्वरूपे तपसि ब्रह्मन्मुक्तस्त्वं भ्रान्तिमुत्सृज॥७२॥
अतिबाह्य तथा बाह्यमन्तराभ्यन्तरं धियः । शुक पश्यन्न पश्येस्त्वं साक्षी संपूर्णकेवलः ॥७३॥
draṣṭradarśanadṛśyānāṃ madhye yaddarśanaṃ smṛtam।
nātaḥ parataraṃ kiṃcinniścayo'styaparo mune ||69||
svayameva tvayā jñātaṃ gurutaśca punaḥ śrutam ।
svasaṃkalpavaśādbaddho niḥsaṃkalpādvimucyate ||70||
tena svayaṃ tvayā jñātaṃ jñeyaṃ yasya mahātmanaḥ।
bhogebhyo hyaratirjātā dṛśyādvā sakalādiha ||71||
prāptaṃ prāptavyamakhilaṃ bhavatā pūrṇacetasā।
svarūpe tapasi brahmanmuktastvaṃ bhrāntimutsṛja ||72||
atibāhya tathā bāhyamantarābhyantaraṃ dhiyaḥ ।
śuka paśyanna paśyestvaṃ sākṣī saṃpūrṇakevalaḥ ||73||
Среди троицы видящего, видимого и видения говорится только о форме видения. О, Шри Шукадев джи. Помимо этого, в данном контексте не может быть принято никакого другого решения. Вы сами поняли эту философию, а также слышали ее от своего отца Шри Вьяса джи, что живое существо связывается своей силой воли и достигает освобождения только с помощью своей силы воли. Поэтому ты сам достиг того истинного знания, познав которое, святые развивают отрешенность от всех сцен и удовольствий в этом смертном мире. Достигнув состояния полного сознания, ты также достиг всего, что достижимо. Ты находишься в состоянии покаяния. О, Брахман! Ты достиг освобождения, поэтому откажитесь от заблуждения. О, Шукадев джи! Даже если ты посмотришь на внешнее и на самое внешнее, на внутреннее и даже на самое сокровенное, ты не увидишь. Ты всегда существуешь в состоянии полной Кайвальи как свидетель. (6973)
विशश्राम शुकस्तूष्णीं स्वस्थे परमवस्तुनि । वीतशोकभयायासो निरीहश्छिन्नसंशयः ॥७४॥
जगाम शिखरं मेरोः समाध्यर्थमखण्डितम् ॥७५॥
तत्र वर्षसहस्त्राणि निर्विकल्पसमाधिना। देशे स्थित्वा शशामासावात्मन्यस्त्रेहदीपवत्॥७६॥
व्यपगतकलनाकलङ्कशुद्धः स्वयममलात्मनि पावने पदेऽसौ ।
सलिलकण इवाम्बुधौ महात्मा विगलितवासनमेकतां जगाम ॥७७॥
viśaśrāma śukastūṣṇīṃ svasthe paramavastuni ।
vītaśokabhayāyāso nirīhaśchinnasaṃśayaḥ ||74||
jagāma śikharaṃ meroḥ samādhyarthamakhaṇḍitam ||75||
tatra varṣasahastrāṇi nirvikalpasamādhinā।
deśe sthitvā śaśāmāsāvātmanyastrehadīpavat ||76||
vyapagatakalanākalaṅkaśuddhaḥ svayamamalātmani pāvane pade'sau ।
salilakaṇa ivāmbudhau mahātmā vigalitavāsanamekatāṃ jagāma ||77||