देहशून्यप्रमातृतानिमज्जनं बलिहरणम्।
सत्यमस्ति कर्तव्यमकर्तव्यमौदासीन्यनित्यात्मविलापनं होमः।
स्वयं तत्पादुका-निमज्जनं परिपूर्णध्यानम्॥३॥
salilamiti sauhityakāraṇaṃ sattvaṃ । kartavyamakartavyamiti bhāvanāyukta upacāraḥ।
asti nāstīti kartavyatā upacāraḥ। bāhyābhyanta:karaṇānāṃ rūpagrahaṇayogyatā'stvityāvāhanam।
tasya vāhyābhyantaḥkaraṇānāmekarūpaviṣayagrahaṇamāsanam।
raktaśuklapadaikīkaraṇaṃ pādyam।
ujjvaladā-modānandāsanadānamarghyam।
svacchaṃ svata:siddhamityācamanīyam। ciccandramayīti sarvāṅgastravaṇaṃ snānam। cidagnisvarūpaparamānandaśaktisphuraṇaṃ vastram। pratyekaṃ saptaviṃśatidhā bhinnatvenecchājñāna-kriyātmakabrahmagranthimadrasatantubrahmanāḍī brahmasūtram।
svavyatiriktavastusaṅgarahitasmaraṇaṃ vibhūṣaṇam। svacchasvaparipūrṇatāsmaraṇaṃ gandhaḥ ।
samastaviṣayāṇāṃ manasaḥ sthairyeṇānusaṃdhānaṃ kusumam । teṣāmeva sarvadā svīkaraṇaṃ dhūpaḥ । pavanāvacchinnordhvagvalanasaccidulkākāśadeho dīpaḥ । samastayātāyā-tavarjyaṃ naivedyam । avasthātrayāṇāmekīkaraṇaṃ tāmbūlam। mūlādhārādābrahmarandhraparyantaṃ brahmarandhrādā-mūlādhāraparyantaṃ gatāgatarūpeṇa prādakṣiṇyam। turyāvasthā namaskāraḥ ।
dehaśūnyapramātṛtānimajjanaṃ baliharaṇam।
satyamasti kartavyamakartavyamaudāsīnyanityātmavilāpanaṃ homaḥ।
svayaṃ tatpādukā-nimajjanaṃ paripūrṇadhyānam ||3||
Салила, т.е. объединение Гуру-Мантры Богов в форме Сат Таттвы, является долгом, а невыполнение формы объединения является недолгом. Бхавана-йога — это ее лечение (поклонение). Обязанность (постоянно исследовать) Асти (есть Брахман) - Насти (нет Брахмана) является средством. Способность принимать форму внешних и внутренних причин — это призывание. Его внешние и внутренние органы (чувства) легко становятся едиными и принимают объекты. Интеграция красного и белого вещества (качества Саттва и Тамас) — это Падья. Всегда оставаться в светлом (чистом) Дамодананде (блаженном Брахмане) и дарение этого (передача этого знания достойному ученику) есть Аргхья. Очищение себя и самоутверждение называется Ачамана. Купание — это очищение всех частей тела силой луны в форме Чидрупа. Сама ткань является эманацией (сиянием) силы Бога в форме огня. (Ввиду тройственной природы трех сил, таких как желание, знание и действие и т. д.), Сушумна-нади, расположенная в середине Брахмагрантхи (Вишну и Рудры) в форме двадцати семи различных сил желания, знания и действия и т. д. каждой из них, является Брахмасутрой (потому что эта нади является олицетворением Брахмана). Не помни ничего отдельного от себя. Это драгоценности. Память о чистой форме, которая есть Брахман, и не отличие от нее — это «запах». Изучать все предметы с устойчивым умом — это цветок, а принимать его — это фимиам. Во время Паваньюкта-йоги, благодаря единству Праны и Апаны, в Сушумне находится Сат-Чит, пространство в форме света - тело, есть «Глубина». Наиведья — это стабилизация движения ума во всех субъектах, кроме себя самого. Объединение трех состояний (бодрствования, сновидения и глубокого сна) – это Тамбула (лист бетеля). Повторяющееся движение от Муладхары к Прахарандхе и от Брахмарандхры к Муладхаре называется Прадакшиной. Пребывание на четвертой стадии, т.е. стадии Турия, — это «Намаскар». Утонуть в инертности тела, т. е. оставаться неподвижным, считая душу сознательной, а тело инертным, есть «жертвоприношение». Приняв решение, что собственное «я» является истинной формой самого себя, выполнение долга, невыполнение долга, безразличие, наслаждение повседневной жизнью, т. е. непрерывное самосозерцание — это Ягья (Хаван), а погружение в лотосные стопы Верховного Брахмы-Вирата Пуруши (Бога) без привязанности — это полная медитация. (Подводя итог, можно сказать, что так же, как благовония, лампы, подношения, прадакшина и поклоны и т. д. используются для поклонения, так и для достижения Верховного Бога следует использовать вышеупомянутые вещи, такие как палочки благовоний, лампы и т. д. Только предлагая эти благоприятные вещи эмоционально, можно осознать Брахмана.) (3)
एवं मुहूर्तत्रयं भावनापरो जीवन्मुक्तो भवति।
तस्य देवतात्मैक्यसिद्धिः।
चिन्तितकार्याण्य-यत्नेन सिद्धयन्ति।
स एव शिवयोगीति कथ्यते ॥४॥
evaṃ muhūrtatrayaṃ bhāvanāparo jīvanmukto bhavati |
tasya devatātmaikyasiddhiḥ |
cintitakāryāṇya-yatnena siddhayanti |
sa eva śivayogīti kathyate ||4||
Таким образом, любой человек (йоги-садхак), который остается преданным эмоциям в течение трех мухурт, достигает освобождения при жизни. Он становится формой единственного и неповторимого Брахмана, и желаемые им задачи достигаются без каких-либо усилий, и он (искатель) известен как Шива-йоги. (4)