Бхавана-упанишада
श्रीगुरुः सर्वकारणभूता शक्तिः ॥१॥
śrīguruḥ sarvakāraṇabhūtā śaktiḥ ||1||
Самый почитаемый «Шри Садгуру» — это высшая причинная сила. (1)
Буквальное значение слова Гуру — Гу = тьма невежества, разрушитель тьмы. Эта особенность есть только у Парама Шивы, только Он способен творить, поддерживать и разрушать, поэтому Его называют Парамакарана Шакти.
केन नवरन्ध्ररूपो देहः।
नवशक्तिरूपं श्रीचक्रम।
वाराही पितृरूपा।
कुरुकुल्ला बलिदेवता माता।
पुरुषार्थाः सागराः।
देहो नवरत्नद्वीपः।
आधारनवकमुद्रा: शक्तयः।
त्वगादिसप्तधातुभिर-नेकैः संयुक्ताः संकल्पाः कल्पतरवः।
तेज: कल्पकोद्यानम्।रसनया भाव्यमाना मधुराम्लतिक्त-कटुकषायलवणभेदाः षड्रसाः षडृतवः ।
क्रियाशक्तिः पीठम्।
कुण्डलिनी ज्ञानशक्तिर्गृहम्। इच्छाशक्तिर्महात्रिपुरसुन्दरी।
ज्ञाता होता ज्ञानमग्निः ज्ञेयं हविः। ज्ञातृज्ञानज्ञेयानामभेदभावनं श्रीचक्रपूजनम्। नियतिसहिताः श्रृङ्गारादयो नव रसा अणिमादयः। कामक्रोधलोभमोहमद-मात्सर्यपुण्यपापमया ब्राह्मयाद्यष्टशक्तयः । पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशश्रोत्रत्वक्चक्षुर्जिह्वाघ्राणवा-क्पाणिपादपायूपस्थमनोविकाराः षोडश शक्तयः ।
वचनादानगमनविसर्गानन्दहानोपेक्षाबुद्धयो-ऽनङ्गकुसुमादिशक्तयोऽष्टौ।
अलम्बुसा कुहूर्विश्वोदरी वरुणा हस्तिजिह्वा यशस्वत्यश्विनी गान्धारी पूषा शङ्खिनी सरस्वतीडा पिङ्गला सुषुम्ना चेति चतुर्दश नाड्यः। सर्वसंक्षोभिण्यादिचतुर्दशारगा देवताः। प्राणापानव्यानोदानसमाननागकूर्मकृकरदेवदत्तधनंजया इति दश वायवः ।
सर्वसिद्धि-प्रदा देव्यो बहिर्दशारगा देवताः। एतद्वायुदशकसंसर्गोपाथिभेदेन रेचकपूरकशोषकदाहक-प्लावका अमृतमिति प्राणमुख्यत्वेन पञ्चविधोऽस्ति ।
क्षारको दारकः क्षोभको मोहको जृम्भक इत्यपालनमुख्यत्वेन पञ्चविधोऽस्ति ।
तेन मनुष्याणां मोहको दाहको भक्ष्यभोज्यलेह्यचोष्यपेया-त्मकं चतुर्विधमन्नं पाचयति।
एता दश वह्निकलाः सर्वात्वाद्यन्तर्दशारगा देवताः। शीतोष्णसुखदुःखेच्छासत्त्वरजस्तमोगुणा वशिन्यादिशक्तयोऽष्टौ।
शब्दस्पर्शरूपरसगन्धाः पञ्चतन्मात्राः पञ्च पुष्पबाणा मन इक्षुधनुः।
वश्यो बाणो रागः पाशः।
द्वेषोऽङ्कुशः।
अव्यक्तमहत्तत्त्वमहदहंकार इति कामेश्वरीवज्नेश्वरीभगमालिन्योऽन्तस्त्रिकोणाग्नगा देवताः ।
पञ्चदशतिथिरूपेण कालस्य परिणामावलोकनस्थितिः पञ्चदश नित्या श्रद्धानुरूपाधिदेवता।
तयोः कामेश्वरी सदानन्दघना परिपूर्णस्वात्मैक्यरूपा देवता ॥२॥
kena navarandhrarūpo dehaḥ।
navaśaktirūpaṃ śrīcakrama।
vārāhī pitṛrūpā।
kurukullā balidevatā mātā।
puruṣārthāḥ sāgarāḥ।
deho navaratnadvīpaḥ।
ādhāranavakamudrā: śaktayaḥ।
tvagādisaptadhātubhira-nekaiḥ saṃyuktāḥ saṃkalpāḥ kalpataravaḥ।
teja: kalpakodyānam।rasanayā bhāvyamānā madhurāmlatikta-kaṭukaṣāyalavaṇabhedāḥ ṣaḍrasāḥ ṣaḍṛtavaḥ ।
kriyāśaktiḥ pīṭham।
kuṇḍalinī jñānaśaktirgṛham। icchāśaktirmahātripurasundarī।
jñātā hotā jñānamagniḥ jñeyaṃ haviḥ। jñātṛjñānajñeyānāmabhedabhāvanaṃ śrīcakrapūjanam। niyatisahitāḥ śrṛṅgārādayo nava rasā aṇimādayaḥ। kāmakrodhalobhamohamada-mātsaryapuṇyapāpamayā brāhmayādyaṣṭaśaktayaḥ । pṛthivyaptejovāyvākāśaśrotratvakcakṣurjihvāghrāṇavā-kpāṇipādapāyūpasthamanovikārāḥ ṣoḍaśa śaktayaḥ ।
vacanādānagamanavisargānandahānopekṣābuddhayo-'naṅgakusumādiśaktayo'ṣṭau।
alambusā kuhūrviśvodarī varuṇā hastijihvā yaśasvatyaśvinī gāndhārī pūṣā śaṅkhinī sarasvatīḍā piṅgalā suṣumnā ceti caturdaśa nāḍyaḥ। sarvasaṃkṣobhiṇyādicaturdaśāragā devatāḥ। prāṇāpānavyānodānasamānanāgakūrmakṛkaradevadattadhanaṃjayā iti daśa vāyavaḥ ।
sarvasiddhi-pradā devyo bahirdaśāragā devatāḥ। etadvāyudaśakasaṃsargopāthibhedena recakapūrakaśoṣakadāhaka-plāvakā amṛtamiti prāṇamukhyatvena pañcavidho'sti ।
kṣārako dārakaḥ kṣobhako mohako jṛmbhaka ityapālanamukhyatvena pañcavidho'sti ।
tena manuṣyāṇāṃ mohako dāhako bhakṣyabhojyalehyacoṣyapeyā-tmakaṃ caturvidhamannaṃ pācayati।
etā daśa vahnikalāḥ sarvātvādyantardaśāragā devatāḥ। śītoṣṇasukhaduḥkhecchāsattvarajastamoguṇā vaśinyādiśaktayo'ṣṭau।
śabdasparśarūparasagandhāḥ pañcatanmātrāḥ pañca puṣpabāṇā mana ikṣudhanuḥ।
vaśyo bāṇo rāgaḥ pāśaḥ।
dveṣo'ṅkuśaḥ।
avyaktamahattattvamahadahaṃkāra iti kāmeśvarīvajneśvarībhagamālinyo'ntastrikoṇāgnagā devatāḥ ।
pañcadaśatithirūpeṇa kālasya pariṇāmāvalokanasthitiḥ pañcadaśa nityā śraddhānurūpādhidevatā।
tayoḥ kāmeśvarī sadānandaghanā paripūrṇasvātmaikyarūpā devatā ||2||
По какой причине Шричакра-таттва достигается в теле? Это тело с девятью отверстиями, и это Шри Чакра, наделенная девятью силами (от Вимала до Ишана). Этому телу поклоняются как матери Курукулле Бали Деви, а отцу — Варахи. Четыре человеческих устремления (дхарма и т. д.) в форме поддержки тела носят характер его четырех океанов. Это тело само по себе является островом девяти драгоценностей. Основных сил этого острова (Йонимудра и т. д. до Сарвасанкшобхини) девять, такие как Махатрипурасундари и т. д. Кальпаврикша — это различные решения и варианты, состоящие из семи Дхату, таких как кожа и многие внутренние и внешние расстройства. (Прекрасное разнообразие, отличное от того Бога) Сам сад - существо, подобное сияющей форме. Язык различает шесть вкусов: сладкое, кислое, острое, горькое, вяжущее и соленое. Сила, называемая Крия, — это Питха. В доме заключена сила знания в форме Кундалини. Сила воли — это почитаемая богиня по имени Махатрипурасундари. Присутствует только знающий (тот, кто совершает Хаван), знание — это аргхья, а известное (Таттва-джяна) — это форма жертвоприношения. Поклонение Шри Чакре заключается в том, чтобы рассматривать знающего, знание и познаваемое как неразделимые. Анимади-сиддхи (Анима, Лагхима, Махима, Ишитва, Вашитва, Пракамья, Бхукти, Ичха, Достижение и освобождение от всех трудов) связаны с девятью расами, включая судьбу (определение природы), Шрингара, Вира, Каруна и т. д. Существует восемь сил, таких как Брахми, которые связаны с вожделением, гневом, жадностью, увлечением, гордыней, завистью, добродетелью и грехом. Земля, вода, огонь, воздух, пространство, уши, кожа, глаза, язык, ноздри, речь, руки, ноги, половые органы, анус, части ума и т. д. — это шестнадцать сил (происходящих из изначальной природы). Существует восемь сил, а именно: Вачана (говорение), Адана (получение), Гамана (движение), Висарга (отречение), Ананда (блаженство), Хана (отвержение), Упекша (интеллект) и Ананга-Кусума (различия). Четырнадцать нади, такие как Аламбуша, Куху, Вишводари, Варуна, Хастиджихва, Яшасвини, Ашвини, Гандхари, Пуша, Шанкхини, Сарасвати, Ида, Пингала, Сушумна и т. д., Сарвасанкшобхини и т. д., являются божествами Чатурдшара. Прана, Апана, Удана, Самана, Вьяна, Нага, Курма, Крикара, Девадатта, Дхананджая – эти десять богинь Праны, Сарвасиддхипрады и т. д. являются внешними божествами. В зависимости от контакта и степени воздействия этих десяти энергий эти нектароподобные праны бывают в основном пяти типов: опустошающие, наполняющие, абсорбирующие, сжигающие и распространяющие. Будучи привлекательными и жгучими для человека, они переваривают все четыре типа пищи — жевательную, лижущую, сосучую и питьевую. Вайю, форма искусства этих десяти огней, является внутренним божеством всеведения и т. д. Существует восемь сил, таких как холод, тепло, счастье, печаль, желание, саттва, раджас, тамас, «Вашини» и т. д. Пять танматр, таких как слово, прикосновение, форма, вкус и запах и т. д., являются пятью цветочными стрелами, а сам ум — это лук, сделанный из тростника, то есть эти пять в форме стрел выбрасываются через ум. Контроль — это стрела, любовь — это петля (узы), а ненависть — это стрекало. Авьякта, Махататтва, Ахамкара, Камешвари, Ваджрешвари, Бхагмалини и т. д. — божества, расположенные в передней части внутреннего треугольника. Существует пятнадцать вечно почитаемых верховных божеств, которые наблюдают результаты времени в форме пятнадцати дат. Среди них (Ваджешвари и Бхагмалини) главной является Камешвари, которая является формой истины, сознания, блаженства и божеством в форме единства с совершенным (Брахманом) и душой. (2)
Здесь упоминается процесс написания Шри Янтры. Бинду, Трикона, Аштара, Антардашара, Бахирдашара, Чатурдашара, Аштадалападма, Шодашадалпадма, Чатурастра и т. д. являются определяющими словами, которыми пишется «Шри Янтра».
सलिलमिति सौहित्यकारणं सत्त्वं । कर्तव्यमकर्तव्यमिति भावनायुक्त उपचारः।
अस्ति नास्तीति कर्तव्यता उपचारः। बाह्याभ्यन्त:करणानां रूपग्रहणयोग्यताऽस्त्वित्यावाहनम्।
तस्य वाह्याभ्यन्तःकरणानामेकरूपविषयग्रहणमासनम्।
रक्तशुक्लपदैकीकरणं पाद्यम्।
उज्ज्वलदा-मोदानन्दासनदानमर्घ्यम्।
स्वच्छं स्वत:सिद्धमित्याचमनीयम्। चिच्चन्द्रमयीति सर्वाङ्गस्त्रवणं स्नानम्। चिदग्निस्वरूपपरमानन्दशक्तिस्फुरणं वस्त्रम्। प्रत्येकं सप्तविंशतिधा भिन्नत्वेनेच्छाज्ञान-क्रियात्मकब्रह्मग्रन्थिमद्रसतन्तुब्रह्मनाडी ब्रह्मसूत्रम्।
स्वव्यतिरिक्तवस्तुसङ्गरहितस्मरणं विभूषणम्। स्वच्छस्वपरिपूर्णतास्मरणं गन्धः ।
समस्तविषयाणां मनसः स्थैर्येणानुसंधानं कुसुमम् । तेषामेव सर्वदा स्वीकरणं धूपः । पवनावच्छिन्नोर्ध्वग्वलनसच्चिदुल्काकाशदेहो दीपः । समस्तयाताया-तवर्ज्यं नैवेद्यम् । अवस्थात्रयाणामेकीकरणं ताम्बूलम्। मूलाधारादाब्रह्मरन्ध्रपर्यन्तं ब्रह्मरन्ध्रादा-मूलाधारपर्यन्तं गतागतरूपेण प्रादक्षिण्यम्। तुर्यावस्था नमस्कारः।