Нарасимха-пурватапинья-упанишада
Упанишада первая
आपो वा इदमासन् सलिलमेव ।
स प्रजापतिरेकः पुष्करपणे समभवत्। तस्यान्तर्मनसि कामः समवर्तत इदं सृजेयमिति । तस्माद्यत्पुरुषो मनसाभिगच्छति तद्वाचा वदति तत्कर्मणा करोति ।
तदेषाभ्यनूक्ता-कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत्।
सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषेति उपैनं तदुपनमति यत्कामो भवति य एवं वेद ॥१॥
āpo vā idamāsan salilameva ।
sa prajāpatirekaḥ puṣkarapaṇe samabhavat। tasyāntarmanasi kāmaḥ samavartata idaṃ sṛjeyamiti । tasmādyatpuruṣo manasābhigacchati tadvācā vadati tatkarmaṇā karoti ।
tadeṣābhyanūktā-kāmastadagre samavartatādhi manaso retaḥ prathamaṃ yadāsīt।
sato bandhumasati niravindanhṛdi pratīṣyā kavayo manīṣeti upainaṃ tadupanamati yatkāmo bhavati ya evaṃ veda ||1||
Говорят, что когда-то весь мир состоял только из воды. Повсюду была видна только вода. Праджапати Брахма появился на листе лотоса посреди той же водной массы. В уме Праджапати Брахмаджи возникло желание создать вселенную. Популярная поговорка гласит, что какие бы чувства ни испытывал человек, изнутри него исходят те же самые слова и начинают происходить те же самые действия. По этому поводу мудрецы сказали: «В древние времена, во времена сотворения вселенной, похоть впервые возникла из ума». Мудрые люди, которые постоянно занимаются самоанализом, считают похоть рабством внутренней души. Мудрые люди верят, что похоть проявляется в работающем разуме природы. В начале творения Он (изначальный активный элемент) стал причиной мира. Из чего произошло творение. Люди, знающие этот секрет получают все, что пожелают. (1)
स तपोऽतप्यते स तपस्तप्त्वा स एतं मन्त्रराजं नारसिंहमानुष्टुभमपश्यत् ।
तेन वै सर्वमिदमसृजत यदिदं किंच । तस्मात्सर्वमानुष्टुभमित्याचक्षते यदिदं किंच । अनुष्टुभो वा इमानि भूतानि जायन्ते।
अनुष्टुभा जातानि जीवन्ति ।
अनुष्टुभं प्रयन्त्यभिसंविशन्ति तस्यैषा भवत्यनुष्टुप्रथमा भवत्यनुष्टुबुत्तमा भवति वाग्वा अनुष्टुब्वाचैव प्रयन्ति वाचोद्यन्ति परमा वा एषा छन्दसां यदनुष्टुबिति ॥२॥
sa tapo'tapyate sa tapastaptvā sa etaṃ mantrarājaṃ nārasiṃhamānuṣṭubhamapaśyat ।
tena vai sarvamidamasṛjata yadidaṃ kiṃca । tasmātsarvamānuṣṭubhamityācakṣate yadidaṃ kiṃca । anuṣṭubho vā imāni bhūtāni jāyante। anuṣṭubhā jātāni jīvanti ।
anuṣṭubhaṃ prayantyabhisaṃviśanti tasyaiṣā bhavatyanuṣṭuprathamā bhavatyanuṣṭubuttamā bhavati vāgvā anuṣṭubvācaiva prayanti vācodyanti paramā vā eṣā chandasāṃ yadanuṣṭubiti ||2||
Брахмаджи начал покаяние с целью сотворения вселенной. В результате этого покаяния была обнаружена эта Нарасимха Мантрараджа, составленная в стихах Ануштуп. Он создал этот видимый мир под воздействием силы Мантры Раджи. Вот почему этот непосредственно видимый мир называется Мантрараджа Ануштубхамайя. Все первоэлементы произошли только от этой Ануштупа-мантры. Именно через этот Ануштуп они получают силу для поддержания жизни и, покидая этот мир, входят в Ануштуп. Именно эта тенденция Ануштупа создает всю вселенную. Ануштуп – это речь. Поэтому именно через эту речь появляется человеческое рождение и смерть. Среди всех стихов стих Ануштуп, безусловно, лучший. (2)
Здесь говорится, что Ануштуп является причиной возникновения, развития и распада. В стихе Ануштуп есть четыре этапа. Одно значение слова чханда — особая поэтическая структура, а другое — более широкое значение — то, что скрыто. Подобно тому, как Ануштуп выражается в четырех стадиях, подобным образом различные потоки этого творения выражаются в четырех стадиях, а именно: четыре Веды, четыре вида существ (рождённые из пота, яйцекладущие, живородящие и растительные), четыре внутренних органа, четыре варны (касты), четыре ашрама и т. д. В следующей мантре творение описывается в четырех фазах (земля, космос, небо и высшее небо). В следующих мантрах также описаны различные аспекты творения. Вот почему творение было описано как Ануштупамайя.
ससागरां सपर्वतां सप्तद्वीपां वसुन्धरां तत्साम्नः प्रथमं पादं जानीयात् ।
यक्षगन्धर्वाप्सरोगण-सेवितमन्तरिक्षं तत्साम्नो द्वितीयं पादं जानीयाद्वसुरुद्रादित्यैः सर्वैर्देवैः सेवितं दिवं तत्सास्तृतीयं पार्द जानीयात् । ब्रह्मस्वरूपं निरञ्जनं परमं व्योमकं तत्साशम्नुश्चतुर्थं पादं जानीयाद्यो जानीते सोऽमृतत्वं च गच्छति ॥३॥
sasāgarāṃ saparvatāṃ saptadvīpāṃ vasundharāṃ tatsāmnaḥ prathamaṃ pādaṃ jānīyāt |
yakṣagandharvāpsarogaṇa-sevitamantarikṣaṃ tatsāmno dvitīyaṃ pādaṃ jānīyādvasurudrādityaiḥ sarvairdevaiḥ sevitaṃ divaṃ tatsāstṛtīyaṃ pārda jānīyāt | brahmasvarūpaṃ nirañjanaṃ paramaṃ vyomakaṃ tatsāśamnuścaturthaṃ pādaṃ jānīyādyo jānīte so'mṛtatvaṃ ca gacchati ||3||
Следует знать, что семь островов Земли, горы и океаны возникли из первая фаза этой подобной Мантрараджи. Следует понимать, что со второй фазы Самы было создано это пространство, обслуживаемое якшами, гандхарвами и апсарами. Следует знать, что из третьей фазы того же Самы возникает пространство, которому служат такие боги, как Васу, Рудра и Адитья и т. д. И о Ниранджана, свободный от нечистоты Майи, чистый, высший подобный пространству Брахман, следует знать, что он произошел из четвертой фазы Самы. Познавая это, существо достигает бессмертия. (3)
ऋग्यजुःसामाथर्वाणश्चत्वारो वेदाः साङ्गाः सशाखाश्चत्वारः पादा भवन्ति ॥४॥
ṛgyajuḥsāmātharvāṇaścatvāro vedāḥ sāṅgāḥ saśākhāścatvāraḥ pādā bhavanti ||4||
Четыре Веды, а именно Риг, Яджур, Сама и Атхарва, вместе со всеми их частями и ответвлениями, являются четырьмя частями этой Мантрараджи. (4)
किं ध्यानं किं दैवतं कान्यङ्गानि कानि दैवतानि किं छन्दः क ऋषिरिति ॥५॥
kiṃ dhyānaṃ kiṃ daivataṃ kānyaṅgāni kāni daivatāni kiṃ chandaḥ ka ṛṣiriti ||5||
Как медитировать на Мантрараджу? Кто её бог? Какие у неё части? Что такое Гана и Чханда и кто мудрец этой Мантрараджи? (5)
स होवाच प्रजापतिः स यो ह वै सावित्रस्याष्टाक्षरं पदं श्रियाऽभिषिक्तं तत्साम्नोऽङ्गं वेद श्रिया हैवाभिषिच्यते ।
सर्वे वेदाः प्रणवादिकास्तं प्रणवं तत्साम्नोऽङ्गं वेद स त्रींल्लोकाञ्जयति चतुर्विंशत्यक्षरा महालक्ष्मीर्यजुस्तसाम्नोऽङ्गं वेद स आयुर्यशः कीर्तिज्ञानेश्वर्यवान्भवति ।
तस्मादिदं साङ्गं साम जानीयाद्यो जानीते सोऽमृतत्वं च गच्छति ॥६॥
sa hovāca prajāpatiḥ sa yo ha vai sāvitrasyāṣṭākṣaraṃ padaṃ śriyā'bhiṣiktaṃ tatsāmno'ṅgaṃ veda śriyā haivābhiṣicyate ।
sarve vedāḥ praṇavādikāstaṃ praṇavaṃ tatsāmno'ṅgaṃ veda sa trīṃllokāñjayati caturviṃśatyakṣarā mahālakṣmīryajustasāmno'ṅgaṃ veda sa āyuryaśaḥ kīrtijñāneśvaryavānbhavati ।
tasmādidaṃ sāṅgaṃ sāma jānīyādyo jānīte so'mṛtatvaṃ ca gacchati ||6||
Знаменитый Праджапати Брахмаджи сказал, что человек, который знает форму этой Мантрараджи в форме Аштакшари Гаятри Мантры, украшенной Шри Биджей (Шрим), благословлен Шри. Пранава произносится в начале ведических мантр. Тот, кто считает Пранаву частью этой Самы, становится победителем во всех трех мирах. Мудрец, знающий двадцатичетырехслоговую мантру Махалакшми как Яджур, обретает славу, знания, долголетие и процветание. Тот, кто знает Саму вместе с ее частями, достигает бессмертия, поэтому следует знать эту Саму вместе с ее частями. (6)
सावित्री प्रणवं यजुर्लक्ष्मीं स्त्रीशूद्राय नेच्छन्ति । द्वात्रिंशदक्षरं साम जानीयाद्यो जानते सोऽमृतत्वं च गच्छति ।