(Эта Богиня), существующая в формах Пур, Хантримукха (Ха-Са-Ка), Вишвамата, Рави-Рекха (форма Адитья Мандалы), Свара Мадхья (форма «И» «О») и т. д. Брихаттитхи (от Нимеша до Калпанта) и Панчадашади (пятнадцать титхи, Вара Накшатра и т. д.), Нитья (достижение чувства божества) Сашодшик (шестнадцатый день, включая Пурниму) Пура Мадхья (основанный на самонезнании) принимает формы. (10)
यद्वा मण्डलाद्वा स्तनबिम्बमेकं मुखं चाधस्त्रीणि गुहासदनानि।
कामीकलां कामरूपां चिकित्वा नरो जायते कामरूपश्च कामः ॥११॥
yadvā maṇḍalādvā stanabimbamekaṃ mukhaṃ cādhastrīṇi guhāsadanāni।
kāmīkalāṃ kāmarūpāṃ cikitvā naro jāyate kāmarūpaśca kāmaḥ ||11||
Медитируя на искусстве Бога - «Камала», находящегося в пещере трех тел (грубого, тонкого и причинного тела) прекрасной женщины, имеющей одну грудь и обращенной лицом вниз, выходящей из круга (Солнца, Луны и т. д.), йог, исполнив все свои желания, становится «Кама-майей» (полным желаний) согласно своей воле. (Но результатом желаний) является причина рождения и т. д., поэтому (искатель, принадлежащий к более высокой касте) не должен совершать поклонение Сакама (увлечению). (11)
परिसृतं झषमाजं पलं च भक्तानि योनी: सुपरिष्कृताश्च।
निवेदयन्देवतायै महत्त्यै स्वात्मीकृते सुकृते सिद्धिमेति ॥१२॥
parisṛtaṃ jhaṣamājaṃ palaṃ ca bhaktāni yonī: supariṣkṛtāśca।
nivedayandevatāyai mahattyai svātmīkṛte sukṛte siddhimeti ||12||
(Точно так же и те, кто принадлежит к низшим кастам) прежде всего предлагают свою пищу (мясо, спиртное и т. д.), приготовленную надлежащим образом (отказавшись от мыслей о личном наслаждении), Махадеви, а затем принимают ее как прасад и затем достигают успеха (в благих делах) посредством благочестивых поступков. (12)
सृण्येव सितया विश्वचर्षणिः पाशेनैव प्रतिबध्नात्यभीकान्।
इषुभिः पञ्चभिर्धनुषा च विध्यत्यादिशक्तिररुणा विश्वजन्या ॥१३॥
sṛṇyeva sitayā viśvacarṣaṇiḥ pāśenaiva pratibadhnātyabhīkān।
iṣubhiḥ pañcabhirdhanuṣā ca vidhyatyādiśaktiraruṇā viśvajanyā ||13||
(Тех людей, которые занимаются этим) похотливым путем, Сарасвати, Лакшми, Адишакти Гаури, принимая форму Брахмы (Видьи), крепко связывают и бросают в великий водоворот сансары и пронзают их пятью стрелами (пятью чувствами) и луком (никогда не спасают их). (13)
भगः शक्तिर्भगवान्काम व इंश उभा दाताराविह् सौभगानाम्।
समप्रधानौ समसत्त्वौ समोजौ तयोः शक्तिरजरा विश्वयोनिः ॥१४॥
bhagaḥ śaktirbhagavānkāma va iṃśa ubhā dātārāvih saubhagānām।
samapradhānau samasattvau samojau tayoḥ śaktirajarā viśvayoniḥ ||14||
Шесть; Чит Шакти, полная достояний (общее богатство, Дхарма, слава, Шри, знание и бесстрастие), Господь Кама и Иша (Камешвар) - оба (Чит Шакти с точки зрения обычной души) одинаково значимы, наделены равной Саттвой, наделены равной энергией (будучи добрыми и бескорыстными), даруют Брахмападам поклоняющемуся. Между этими двумя телами («Шива-Шакти» или «Кама-Иша») (уникальным из трех тел) пребывает эта мать мира («Шри Шакти»). (14)
परिसृता हविषा भावितेन प्रसंकोचे गलिते वैमनस्कः ।
शर्वः सर्वस्य जगतो विधाता धर्ता हर्ता विश्वरूपत्वमेति ॥१५॥
parisṛtā haviṣā bhāvitena prasaṃkoce galite vaimanaskaḥ ।
śarvaḥ sarvasya jagato vidhātā dhartā hartā viśvarūpatvameti ||15||
Насыщенный подношениями (в форме знания, мудрости и правильного знания), проникнутый бескорыстным чувством (поклоняющегося), он растворяет и разрушает (покровы и отвлечения). Таким образом, поклоняющийся отрывается от мира и достигает универсальной формы, становясь творцом, защитником и разрушителем (Брахмой, Вишну, Махешем) всей вселенной. (15)
इयं महोपनिषत्रैपुर्या यामक्षरं परमो गीर्भिरीट्टे।
एषर्ग्यजुः परमेतच्च सामायमथर्वेयमन्या चविद्या॥१६॥
iyaṃ mahopaniṣatraipuryā yāmakṣaraṃ paramo gīrbhirīṭṭe।
eṣargyajuḥ parametacca sāmāyamatharveyamanyā cavidyā ||16||
Это Риг, Яджу, Сама, Атхарва и другие видьи (14 видий, таких как Пурана, Ньяя, Миманса и т. д.), которые восхваляются Акшаем (в форме знания) в форме высших (лучших) слов и гимнов. Это великая Упанишада под названием Трипура. (16)
ॐ ह्रीं ॐ ह्रीमित्युपनिषत् ॥१७॥
oṃ hrīṃ oṃ hrīmityupaniṣat ||17||
«Ом Хрим» — это сущность Читты (разума) и Шакти (силы). Это суущность Чайтанья Шакти. (17)