Через Ригведу человек достигает этого мира (земли), через Яджурведу человек достигает космоса, но через Самаведу человек достигает «Того», что знают только мудрецы. Ученые люди достигают этого мира, только пребывая в «Омкаре», они также достигают того «высшего покоя», где нет старости, и обретают свободу от страха через «бессмертие». (7)
Прашна шестая
अथ हैनं सुकेशा भारद्वाजः पप्रच्छ - भगवन् हिरण्यनाभः कौसल्यो राजपुत्रो मामुपेत्यैतं प्रश्नमपृच्छत - षोडशकलं भारद्वाज पुरुषं वेत्थ। तमहं कुमारम्ब्रुवं नाहमिमं वेद यध्यहमिममवेदिषं कथं ते नावक्ष्यमिति।
समूलो वा एष परिशुष्यति योऽनृतमभिवदति। तस्मान्नार्हम्यनृतं वक्तुम्। स तूष्णीं रथमारुह्य प्रवव्राज। तं त्वा पृच्छामि क्वासौ पुरुष इति ॥१॥
atha hainaṁ sukeśā bhāradvājaḥ papraccha - bhagavan hiraṇyanābhaḥ kausalyo rājaputro māmupetyaitaṁ praśnamapṛcchata - ṣoḍaśakalaṁ bhāradvāja puruṣaṁ vettha | tamahaṁ kumārambruvaṁ nāhamimaṁ veda yadhyahamimamavediṣaṁ kathaṁ te nāvakṣyamiti |
samūlo vā eṣa pariśuṣyati yo'nṛtamabhivadati| tasmānnārhamyanṛtaṁ vaktum | sa tūṣṇīṁ rathamāruhya pravavrāja | taṁ tvā pṛcchāmi kvāsau puruṣa iti ||1||
После этого Бхарадвадж Сукеша спросил его: «О Господь, Хираньянабха, принц Косалы, пришел ко мне и задал мне такой вопрос: «О Бхарадваджа, знаешь ли ты о «Пуруше» и «Его» шестнадцати Калах (аспектах)?» И я ответил Кумару, что не знаю Его; потому что, если бы я знал «Его», то я бы обязательно рассказал вам о «Нём», но я не могу сказать неправду, потому что тот, кто говорит неправду, полностью уничтожается. «Он» молча сел в колесницу и уехал от меня. Я спрашиваю вас о «Нём», кто этот «Пуруша»?
तस्मै स होवाच।
इहैवान्तःशरीरे सोभ्य स पुरुषो यस्मिन्नताः षोडशकलाः प्रभवन्तीति ॥२॥
tasmai sa hovāca |
ihaīvāntaḥśarīre sobhya sa puruṣo yasminnatāḥ ṣoḍaśakalāḥ prabhavantīti ||2||
Мудрец Пиппалада ответил ему: «О, благородный сын! Здесь, во внутреннем теле каждого живого существа, есть этот «Пуруша», и благодаря этому в нем рождаются шестнадцать аспектов. (2)
स ईक्षांचक्रे। कस्मिन्नहमुत्क्रान्त उत्क्रान्तो भविष्यामि कस्मिन् वा प्रतिष्ठिते प्रतिष्टस्यामीति ॥३॥
sa īkṣāṁcakre | kasminnahamutkrānta utkrānto bhaviṣyāmi kasmin vā pratiṣṭhite pratiṣṭasyāmīti ||3||
Он думал о «Себе». «Кто может быть тем, посредством чьей трансформации (выхода) я выйду (эволюционирую) из этого тела и посредством чьего пребывания там я останусь там?» (3)
स प्राणमसृजत। प्राणाच्छ्रद्धां खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवीन्द्रियं मनोऽन्नमन्नाद्वीर्यं तपो मन्त्राः कर्मलोका लोकेषु च नाम च ॥४॥
sa prāṇamasṛjata| prāṇācchraddhāṁ khaṁ vāyurjyotirāpaḥ pṛthivīndriyaṁ mano'nnamannādvīryaṁ tapo mantrāḥ karmalokā lokeṣu ca nāma ca ||4||
Затем он создал «Прану», а из «Праны» создал Шраддху (веру), затем пространство, затем воздух, затем свет, затем воду, затем землю, затем чувства, ум и пищу, затем из пищи он создал семя, а из семени он создал покаяние, из покаяния он создал мантры, из этих мантр он создал деяния, из деяний он создал миры, среди миров он создал имена; В этом порядке вся материя родилась из «Души». (4)
स यथेमा नध्यः स्यन्दमानाः समुद्रायणाः समुद्रं प्राप्यास्तं गच्छन्ति भिध्येते तासां नामरुपे समुद्र इत्येवं प्रोच्यते।
एवमेवास्य परिद्रष्टुरिमाः षोडशकलाः पुरुषायणाः पुरुषं प्राप्यास्तं गच्छन्ति भिध्येते चासां नामरुपे पुरुष इत्येवं प्रोच्यते स एषोऽकलोऽमृतो भवति तदेष श्लोकः ॥५॥
sa yathemā nadhyaḥ syandamānāḥ samudrāyaṇāḥ samudraṁ prāpyāstaṁ gacchanti bhidhyete tāsāṁ nāmarupe samudra ityevaṁ procyate |
evamevāsya paridraṣṭurimāḥ ṣoḍaśakalāḥ puruṣāyaṇāḥ puruṣaṁ prāpyāstaṁ gacchanti bhidhyete cāsāṁ nāmarupe puruṣa ityevaṁ procyate sa eṣo'kalo'mṛto bhavati tadeṣa ślokaḥ ||5||
Поэтому, подобно тому, как текущие реки движутся к океану, но, достигнув океана, они сливаются с ним, и их имена и формы исчезают, и все называется только океаном, так и шестнадцать аспектов этой провидческой формы «Чайтанья» движутся к «Пуруше», и когда они достигают этого «Пуруши», тогда они сливаются с «Ним», и их собственные имена и формы исчезают, и все это называется единым «Пурушей». Тогда «То» лишается частей и становится подобным нектару. О чем и гласит эта шлока. (5)
अरा इव रथनाभौ कला यस्मिन् प्रतिष्ठिताः।
तं वेध्यं पुरुषं वेद यथा मा वो मृत्युः परिव्यथा इति ॥६॥
arā iva rathanābhau kalā yasmin pratiṣṭhitāḥ |
taṁ vedhyaṁ puruṣaṁ veda yathā mā vo mṛtyuḥ parivyathā iti ||6||
Подобно тому, как все спицы расположены в ступице колеса колесницы, так же существует «То», в котором расположены все эти аспекты. Рассматривайте «То» как «Пурушу», который является конечной целью знания, благодаря этому вы освободитесь от смерти и ее мучений. (6)
तान् होवाचैतावदेवाहमेतत् परं ब्रह्म वेद। नातः परमस्तीति ॥७॥
tān hovācaitāvadevāhametat paraṁ brahma veda | nātaḥ paramastīti ||7||
И мудрец Пиппалада сказал ему: «Это все, что я знаю о Верховном Брахмане. Нет ничего «выше» этого».
ते तमर्चयन्तस्त्वं हि नः पिता योऽस्माकमविध्यायाः परं पारं तारयसीति।
नमः परमऋषिभ्यो नमः परमऋषिभ्यः ॥८॥
te tamarcayantastvaṁ hi naḥ pitā yo'smākamavidhyāyāḥ paraṁ pāraṁ tārayasīti |
namaḥ paramaṛṣibhyo namaḥ paramaṛṣibhyaḥ ||8||
И молясь ему, они говорили: «Ты — наш отец, который вывел нас за пределы невежества». Приветствия высшим мудрецам! Снова и снова приветствуем (высших мудрецов)!! (8)