Прашна-упанишада
Прашна первая
ॐ नमः परमात्मने। हरिः ॐ॥
सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणाः एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समित्पाणयो भगवन्तं पिप्पलादमुपसन्नाः ॥१॥
om namaḥ paramātmane| hariḥ om ||
sukeśā ca bhāradvājaḥ śaibyaśca satyakāmaḥ sauryāyaṇī ca gārgyaḥ kausalyaścāśvalāyano bhārgavo vaidarbhiḥ kabandhī kātyāyanaste haite brahmaparā brahmaniṣṭhāḥ paraṁ brahmānveṣamāṇāḥ eṣa ha vai tatsarvaṁ vakṣyatīti te ha samitpāṇayo bhagavantaṁ pippalādamupasannāḥ ||1||
Ом! Слава «Богу»! Сам Бог (Хари) есть Ом. Сын Бхарадваджа Сукеша; Шайвья (сын Шива) Сатьякам; Сурьяванши Гаргья; Ашвал, сын Каушала*; Бхаргава, житель Видарбхи; И Катьяяна Кабандхи, эти мудрецы, преданные Брахману, и верили в Брахмана, занятые исследованием Брахмана, держа в руках дрова пришли к Пиппаладе и сказали: «Он тот, кто расскажет нам об этом «Сарваме»». (1)
*Это значение придавал Шри Ауробиндо. Согласно санскриту, это будет означать «Ашвалайана, житель Косалы».
तान् ह स ऋषिरुवाच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्षाम इति ॥२॥
tān ha sa ṛṣiruvāca bhūya eva tapasā brahmacaryeṇa śraddhayā saṁvatsaraṁ saṁvatsyatha yathākāmaṁ praśnān pṛcchata yadi vijñāsyāmaḥ sarvaṁ ha vo vakṣāma iti ||2||
Мудрец сказал им: «Вы все проведите еще один год в брахмачарье, преданности и покаянии, а затем задавайте любые вопросы, которые вас интересуют, и если я знаю об этом предмете, то, несомненно, расскажу вам все, не утаивая ничего». (2)
अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥
atha kabandhī kātyāyana upetya papraccha bhagavan kuto ha vā imāḥ prajāḥ prajāyanta iti ||3||
Тогда (по прошествии года) Кабандхи, сын Катьи, пошел к нему и спросил: «О Господь! Откуда произошел весь этот животный мир (праджа)? (3)
तस्मै स होवाच - प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते।
रयिं च प्राणञ्चेति एतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥
tasmai sa hovāca - prajākāmo vai prajāpatiḥ sa tapo'tapyata sa tapastaptvā sa mithunamutpādayate |
rayiṁ ca prāṇañceti etau me bahudhā prajāḥ kariṣyata iti ||4||
Мудрец Пиппалада ответил ему: «Верховный Отец (Праджапати) пожелал иметь потомство (сыновей), поэтому он породил свою тапасья шакти и с помощью энергии своей тапасья шакти создал Митхуну (пары существ), «Прана» означает «жизнь» (дживана), что является мужским, и «Райи» означает «материя», что является женским, и он сказал: «Они создадут для меня многочисленное потомство». (4)
आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमाः रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥
ādityo ha vai prāṇo rayireva candramāḥ rayirvā etat sarvaṁ yanmūrtaṁ cāmūrtaṁ ca tasmānmūrtireva rayiḥ ||5||
Адитья (Солнце) — это «жизнь», а Луна — не что иное, как «Райи» (материя). Однако в действительности весь этот осязаемый (имеющий форму) и неосязаемый (бесформенный) мир — это материя, поэтому «Мурта» (осязаемый) и «Райи» (неосязаемый) — это единое целое. (5)
अथादित्य उदयन् यत् प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते।
यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो
यत्सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते ॥६॥
athāditya udayan yat prācīṁ diśaṁ praviśati tena prācyān prāṇān raśmiṣu sannidhatte |
yaddakṣiṇāṁ yat pratīcīṁ yadudīcīṁ yadadho yadūrdhvaṁ yadantarā diśo yatsarvaṁ prakāśayati tena sarvān prāṇān raśmiṣu sannidhatte ||6||
А когда восходящее Солнце входит на восток (Прачи), то оно впитывает в свои лучи дыхание востока (восточную Прану). Но когда он освещает юг, запад (Пратичи) и север (Удичи), нижние и верхние направления и все промежуточные направления пространства, фактически все, что там есть, тогда он охватывает своими лучами все живые существа. (6)
स एष वैश्वानरो विश्वरुपः प्राणोऽग्निरुदयते।
तदेतद् ऋचाऽभ्युक्तम् ॥७॥
sa eṣa vaiśvānaro viśvarupaḥ prāṇo'gnirudayate |
tadetad ṛcā'bhyuktam ||7||
Итак, этот поднимающийся огонь, это «Вайшванара», из которой воплощаются материальные вещи всей вселенной, есть «жизнь», Прана. Это истина, которая также была сказана в Ригведе. (7)
विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम्।
सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥
viśvarūpaṁ hariṇaṁ jātavedasaṁ parāyaṇaṁ jyotirekaṁ tapantam |
sahasraraśmiḥ śatadhā vartamānaḥ prāṇaḥ prajānāmudayatyeṣa sūryaḥ ||8||
Агни — горячий и лучезарное Солнце, это единственное пламя и всеведущий Свет, это высшее пространство самосознания. Он сияет тысячью лучей и существует в сотне форм существования; Ах, это «Солнце», которое восходит, является Праной всех существ. (8)
संवत्सरो वै प्रजापतिः स्तस्यायने दक्षिणञ्चोत्तरं च।
तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते त एव पुनरावर्तन्ते।
तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते। एष ह वै रयिर्यः पितृयाणः ॥९॥
saṁvatsaro vai prajāpatiḥ stasyāyane dakṣiṇañcottaraṁ ca |
tadye ha vai tadiṣṭāpūrte kṛtamityupāsate te cāndramasameva lokamabhijayante ta eva punarāvartante| tasmādeta ṛṣayaḥ prajākāmā dakṣiṇaṁ pratipadyante |
eṣa ha vai rayiryaḥ pitṛyāṇaḥ ||9||
Самватсара (год) – это также «Верховный Отец» (Праджапати), а Самватсара имеет два Аяна, т. е. два пути – Уттарайана и Дакшинайана. А те, кто поклоняются Богу, копая колодцы и принося жертвы во время ягий, и считают всё это добрым делом, покоряют небесные сферы в лунный месяц. Это люди, которые возвращаются в места своего рождения. Именно по этой причине те риши, которые не отказались от желания иметь сыновей, следуют пути Дакшинаяны, который является Питрияной (путем предков). И это также «Райи» (инертность) – это «Нари Таттва» (человеческая сущность). (9)
अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययात्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते।
एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधः। तदेष श्लोकः ॥१०॥
athottareṇa tapasā brahmacaryeṇa śraddhayā vidyayātmānamanviṣyādityamabhijayante |
etadvai prāṇānāmāyatanametadamṛtamabhayametat parāyaṇametasmānna punarāvartanta ityeṣa nirodhaḥ| tadeṣa ślokaḥ ||10||
Но путь Уттараяны выбирают те великие души, которые исследовали душу посредством Брахмачарьи (праведности), Видьи (знания), Шраддхи (веры) и Тапасьи (аскезы). Потому что они завоевывают свои небеса «мира Солнца». Там находится обитель души, там бессмертие обеспечивает защиту, там находится высшее пространство для живых существ. Оттуда никто не возвращается. Следовательно, это (жертвы, ягьи и т.д.) остановка и это препятствие. О чем и говорится в этой шлоке (Шрути Вачана). (10)