Чатурведа-упанишада
ॐ अथातो महोपनिषदमेव तदाहुः ।
एको ह वै नारायण आसीत्।
न ब्रह्मा न ईशानो नापो नाग्निः न वायुः नेमे द्यावापृथिवी न नक्षत्राणि न सूर्यः।
स एकाकी नर एव।
तस्य ध्यानान्तस्थस्य ललाटात् स्वेदोऽपतत्।
ता इमा आपः ।
ता एते नो हिरण्यमयमन्नम्।
तत्र ब्रह्मा चतुर्मुखोऽजायत ।
स ध्यातपूर्वामुखो भूत्वा भूरिति व्याहृतिः गायत्रं छन्द ऋग्वेदः ।
पश्चिमामुखो भूत्वा भूरिति व्याहृतिस्त्रैष्टुभं छन्दः यजुर्वेदः ।
उत्तरामुखो भूत्वा भुवरिति व्याहृतिर्जागतं छन्दः सामवेदः ।
दक्षिणामुखो भूत्वा जनदिति व्याहृतिरानुष्टुभं छन्दोऽथर्ववेदः ॥१॥
oṃ athāto mahopaniṣadameva tadāhuḥ ।
eko ha vai nārāyaṇa āsīt।
na brahmā na īśāno nāpo nāgniḥ na vāyuḥ neme dyāvāpṛthivī na nakṣatrāṇi na sūryaḥ।
sa ekākī nara eva।
tasya dhyānāntasthasya lalāṭāt svedo'patat।
tā imā āpaḥ ।
tā ete no hiraṇyamayamannam।
tatra brahmā caturmukho'jāyata ।
sa dhyātapūrvāmukho bhūtvā bhūriti vyāhṛtiḥ gāyatraṃ chanda ṛgvedaḥ ।
paścimāmukho bhūtvā bhūriti vyāhṛtistraiṣṭubhaṃ chandaḥ yajurvedaḥ ।
uttarāmukho bhūtvā bhuvariti vyāhṛtirjāgataṃ chandaḥ sāmavedaḥ ।
dakṣiṇāmukho bhūtvā janaditi vyāhṛtirānuṣṭubhaṃ chando'tharvavedaḥ ||1||
Теперь проливается свет на эту великую Упанишаду (Чатурведа Упанишада). Первым и самым полным творением был только Нараяна. Ни Брахмы, ни Ишана (Шивы) там не было. Кроме них не было земли, воздуха, пространства, звезд, солнца и т. д. Он был единственным и неповторимым Нарой (Вират Пурушей). Пот капал со лба (головы) того Нары (Вират Пуруши), который медитировал и совершал тапасью. Вот что стало этой Апах (водой). Эта (вода) для нас золотая форма пищи, и из нее появился четырехликий Брахма. Он (Брахма), повернувшись лицом на восток в состоянии медитации, читал Бхух Вьяхрити, Гаятри Чханда, Ригведа; Повернувшись на запад: Бхух Вьяхрити, Триштуп Чханда и Яджурведа; Повернувшись на север, он читал «Бхувах» Вьяхрити, Джагати Чханда и Самаведу и, наконец, повернувшись на юг, он показал «Джанат» (вероятно, Джана) Вьяхрити, Ануштуп Чханда и Атхарваведу. (1)
Вот описание проявления четырех Вьяхрити Чатурмукхой Брахмой. Похоже, что из-за ошибки в тексте «Бхух» Вьяхрти упоминается дважды. Но «свах» вообще не упоминалось.
सहस्त्रशीर्ष देवं सहस्त्राक्षं विश्वसंभवम्। विश्वतः परमं नित्यं विश्वं नारायणं हरिम् ॥२॥
विश्वमेवेदं पुरुषं तं विश्वमुपजीवति । ऋषिं विश्वेश्वरं देवं समुद्रे तं विश्वरूपिणम् ॥३॥
पद्मकोशप्रतीकाशं लम्बत्याकोशसन्निभम्। हृदये चाप्यधोमुखं सतस्यत्यैशीत्कराभिश्च ॥४॥
तस्य मध्ये महानग्निर्विश्वार्चिर्विश्वतोमुखः। तस्य मध्ये वह्निशिखा अणीयोर्ध्वा व्यवस्थिता ॥५॥
तस्याः शिखाया मध्ये परमात्मा व्यवस्थितः । स ब्रह्मा स ईशानः सोऽक्षरः परमः स्वरदट्॥६॥
sahastraśīrṣa devaṃ sahastrākṣaṃ viśvasaṃbhavam।
viśvataḥ paramaṃ nityaṃ viśvaṃ nārāyaṇaṃ harim ||2||
viśvamevedaṃ puruṣaṃ taṃ viśvamupajīvati ।
ṛṣiṃ viśveśvaraṃ devaṃ samudre taṃ viśvarūpiṇam ||3||
padmakośapratīkāśaṃ lambatyākośasannibham।
hṛdaye cāpyadhomukhaṃ satasyatyaiśītkarābhiśca ||4||
tasya madhye mahānagnirviśvārcirviśvatomukhaḥ।
tasya madhye vahniśikhā aṇīyordhvā vyavasthitā ||5||
tasyāḥ śikhāyā madhye paramātmā vyavasthitaḥ ।
sa brahmā sa īśānaḥ so'kṣaraḥ paramaḥ svaradaṭ ||6||
Этот несокрушимый бог (Вират Пуруша) имеет тысячу голов и тысячу глаз. Тот Верховный Бог, который создал весь мир, присутствует всегда и везде. (Этот бог) также известен под именами Нараяна, Хари и т. д. Этот мир жив и пробужден только благодаря принятию прибежища у этого мудреца-Высшего Существа, владыки всей вселенной, который возлежит в океане и находится в форме вселенной. (Этот Вират Пуруша) висит вверх ногами в сердце в форме лотосоподобного кокона и делает все с помощью своих собственных энергий. В его центре находится высший огонь, пламя которого имеет четыре лика, то есть оно прыгает. В его центре находится агни-шикха, которая расположена над «Анией». В центре этой великой шикхи находится Вират Пуруша, Парабрахман. Он — Брахма, Шива, Акшара (Ом) и сам Верховный Господь в форме света. (2-6)
य इमां महोपनिषदं ब्राह्मणोऽधीते अश्रोत्रियः श्रोत्रियो भवति।
अनुपनीतः उपनीतो भवति ।
सोऽग्निपूतो भवति ।
स वायुपूतो भवति ।
स सूर्यपूतो भवति ।
स सोमपूतो भवति ।
स सत्यपूतो भवति ।
स सर्वैर्देवैर्ज्ञातो भवति ।
स सर्वेषु तीर्थेषु स्न्नातो भवति ।
तेन सर्वैः क्रतुभिरिष्टं भवति।
गायत्र्याः षष्टिसहस्त्राणि जप्तानि भवन्ति । इतिहासपुराणानां सहस्त्राणि जप्तानि भवन्ति।
प्रणवानामयुतं जप्तं भवति।
आचक्षुषः पङ्पक्तिं पुनाति ।
आसप्तमात् पुरुषं पुनाति ।
जाप्येन अमृतत्वं च गच्छति अमृतत्वं च गच्छति इत्याह भगवान् हिरण्यगर्भः ॥७॥
ya imāṃ mahopaniṣadaṃ brāhmaṇo'dhīte aśrotriyaḥ śrotriyo bhavati।
anupanītaḥ upanīto bhavati ।
so'gnipūto bhavati ।
sa vāyupūto bhavati ।
sa sūryapūto bhavati ।
sa somapūto bhavati ।
sa satyapūto bhavati ।
sa sarvairdevairjñāto bhavati ।
sa sarveṣu tīrtheṣu snnāto bhavati ।
tena sarvaiḥ kratubhiriṣṭaṃ bhavati।
gāyatryāḥ ṣaṣṭisahastrāṇi japtāni bhavanti । itihāsapurāṇānāṃ sahastrāṇi japtāni bhavanti।
praṇavānāmayutaṃ japtaṃ bhavati।
ācakṣuṣaḥ paṅpaktiṃ punāti ।
āsaptamāt puruṣaṃ punāti ।
jāpyena amṛtatvaṃ ca gacchati amṛtatvaṃ ca gacchati ityāha bhagavān hiraṇyagarbhaḥ ||7||
Брахман (искатель), который изучает (декламирует) эту Маха Упанишаду, если он Ашротрий, то он становится Шротрийей. Если он Анупнит, то он становится Апнитом, то есть тем, кто носит священную нить. Он чист, как огонь. Он чист, как воздух. Он чист, как солнце. Он чист, как Сома, и священен, как истина. Все боги начинают узнавать его. Как будто он совершил омовение во всех святых местах и совершил все виды ягий (это следует понимать именно так). Он повторил Гаятри-мантру шестьдесят тысяч раз, а также прочитал (декламировал) Итихасы и Пураны тысячу раз (это нужно знать), он также повторил десять тысяч Омкар (Пранав). Этот человек очищает очередь или группу людей одним лишь своим взглядом. Он очищает людей до седьмого поколения, и тот, кто читает (изучает) эту Упанишаду, несомненно, достигает бессмертия, так сказал Господь Хираньягарбха. (7)
देवा ह वै स्वर्ग लोकमायंस्ते देवा रुद्रमपृच्छंस्ते देवा ऊर्ध्वबाह्वो रुद्रं स्तुवन्ति।
भूस्त्वादिर्मध्यं भुवस्ते स्वस्ते शीर्ष विश्वरूपोऽसि ब्रह्मौकस्त्वं द्विधा त्रिधा शान्तिस्त्वं हुतमहुतं दत्तमदत्तं सर्वमसर्वं विश्वमविश्वं कृतमकृतं परमपरं परायणं च त्वम्।
अपाम सोमममृता अभूमागन्म ज्योतिरविदाम देवा नमस्याम धूर्तेरमृतं मृतं मर्त्यं च सोमसूर्यपूर्वजगदधीतं वा यदक्षरं प्राजापत्यं सौम्यं सूक्ष्मं ग्राहं ग्राहेण भावं भावेन सौम्यं सौम्येन सूक्ष्मं सूक्ष्मेण ग्रसति तस्मै महाग्नासाय नमः ॥८॥
devā ha vai svarga lokamāyaṃste devā rudramapṛcchaṃste devā ūrdhvabāhvo rudraṃ stuvanti।
bhūstvādirmadhyaṃ bhuvaste svaste śīrṣa viśvarūpo'si brahmaukastvaṃ dvidhā tridhā śāntistvaṃ hutamahutaṃ dattamadattaṃ sarvamasarvaṃ viśvamaviśvaṃ kṛtamakṛtaṃ paramaparaṃ parāyaṇaṃ ca tvam।