Гопалапурватапини-упанишада
कृषिर्भवाचकः शब्दो नश्च निर्वृतिवाचकः ।
तयोरैक्यं परं ब्रह्म कृष्ण इत्यभिधीयते ॥
सच्चिदानन्दरूपाय कृष्णायाक्लिष्टकर्मणे।
नमो वेदान्तवेद्याय गुरवे बुद्धिसाक्षिणे ॥१॥
kṛṣirbhavācakaḥ śabdo naśca nirvṛtivācakaḥ ।
tayoraikyaṃ paraṃ brahma kṛṣṇa ityabhidhīyate ॥
saccidānandarūpāya kṛṣṇāyākliṣṭakarmaṇe।
namo vedāntavedyāya gurave buddhisākṣiṇe ||1||
Слово «Криша» указывает на силу, а слово «На» указывает на радость. Близость этих двоих дала начало имени Верховного Бога «Шри Кришна», который полон истины и блаженства. Господь Шри Кришна, который способен делать все без усилий и которого можно познать посредством Веданты, является свидетелем интеллекта каждого из нас и Гуру всей вселенной. Я с почтением кланяюсь и приветствую такого Шри Кришну. (1)
मुनयो ह वै ब्राह्मणमूचुः ।
कः परमो देवः ।
कुतो मृत्युर्बिभेति ।
कस्य विज्ञानेनाखिलं विज्ञातं भवति।
केनेदं विश्वं संसरतीति ॥२॥
munayo ha vai brāhmaṇamūcuḥ ।
kaḥ paramo devaḥ ।
kuto mṛtyurbibheti ।
kasya vijñānenākhilaṃ vijñātaṃ bhavati।
kenedaṃ viśvaṃ saṃsaratīti ||2||
Однажды мудрецы спросили Господа Брахму: «О Господь! Какой бог лучший? Чего боится смерть? Познав суть чего полностью, все становится полностью познанным? Кем вдохновлена эта вселенная и кем она продолжает двигаться в цикле рождения и смерти?» (2)
तदु होवाच ब्राह्मणः ।
कृष्णो वै परमं दैवतम्।
गोविन्दान्मृत्युर्बिभेति ।
गोपीजनवल्लभ-ज्ञानेनैतद्विज्ञातं भवति ।
स्वाहेदं विश्वं संसरतीति ॥३॥
tadu hovāca brāhmaṇaḥ ।
kṛṣṇo vai paramaṃ daivatam।
govindānmṛtyurbibheti ।
gopījanavallabha-jñānenaitadvijñātaṃ bhavati ।
svāhedaṃ viśvaṃ saṃsaratīti ||3||
Для того чтобы разрешить все эти вопросы, Господь Брахма сказал мудрецам: «О мудрецы! Шри Кришна — лучший бог. Даже смерть боится «Говинда». Полностью зная принцип «Гопиджана Валлабха», можно правильно узнать все кланы. Вдохновленная иллюзорной силой в форме «Сваха», вся вселенная продолжает вращаться в цикле прихода и ухода». (3)
तद् होचुः ।
कः कृष्णः ।
गोविन्दश्च कोऽसाविति।
गोपीजनवल्लभश्च कः ।
का स्वाहेति ॥४॥
tad hocuḥ ।
kaḥ kṛṣṇaḥ ।
govindaśca ko'sāviti।
gopījanavallabhaśca kaḥ ।
kā svāheti ||4||
После этого мудрецы снова спросили: «О Господь! Кто такой Шри Кришна и Говинда? Кто такой Гопиджана Валлабха? И кто этот «Сваха»? Будь любезен, расскажи нам». (4)
तानुवाच ब्राह्मणः ।
पापकर्षणो गोभूमिवेदविदितो गोपीजनविद्याकलापीप्रेरकः ।
तन्माया चेति सकलं परं ब्रह्मैव तत्।
यो ध्यायति रसति भजति सोऽमृतो भवतीति ॥५॥
ते होचुः किं तद्रूपं कि रसनं किमाहो तद्भजनं तत्सर्वं विविदिषतामाख्याहीति ॥६॥
tānuvāca brāhmaṇaḥ ।
pāpakarṣaṇo gobhūmivedavidito gopījanavidyākalāpīprerakaḥ ।
tanmāyā ceti sakalaṃ paraṃ brahmaiva tat।
yo dhyāyati rasati bhajati so'mṛto bhavatīti ||5||
te hocuḥ kiṃ tadrūpaṃ ki rasanaṃ kimāho tadbhajanaṃ tatsarvaṃ vividiṣatāmākhyāhīti ||6||
Услышав это, Брахма Джи успокоил мудрецов и сказал: «О мудрецы! Шри Кришна — тот, кто забирает грехи. Он — Говинда в форме всеведущего Хари, известного как знаток коров, земли и Вед. Он — Гопиджана Валлабха — вдохновитель знаний, искусств и т. д., а его магическая сила — «Сваха». Все это — Брахмамайи. Таким образом, человек, который медитирует на Верховное Существо, известное как «Шри Кришна», и пьет нектар Его имени, повторяя Его имя и постоянно занимаясь Его бхаджанами и киртанами, несомненно, достигает бессмертия». После этого мудрецы снова спросили: «О, дед! Какая форма Господа Кришны должна быть подходящей для медитации? Каков вкус нектара Его имени и формы? И как поются Его хвалы и гимны? Пожалуйста, объясните это ясно». (5-6)
तदु होवाच हैरण्यो गोपवेषमभ्राभं तरुणं कल्पद्रुमाश्रितम् ॥७॥
tadu hovāca hairaṇyo gopaveṣamabhrābhaṃ taruṇaṃ kalpadrumāśritam ||7||
После этого Господь Хираньягарбха Брахмаджи сказал: «О мудрецы! Описание медитативной формы этого неразрушимого Господа Шри Кришны таково: Его одежда подобна одежде пастушка, Его цвет лица смуглый, как цвет молодого дождевого облака, Он находится в юности, и Господь Шри Кришна восседает под божественной Кальпаврикшей». (7)
तदिह श्लोका भवन्ति–सत्पुण्डरीकनयनं मेघाभं वैद्युताम्बरम्। द्विभुजं ज्ञानमुद्राढयं वनमालिनमीश्वरम् ॥८॥
गोपगोपाङ्गनावीतं सुरद्रुमतलाश्रितम्। दिव्यालंकरणोपेतं रत्नपङ्कजमध्यगम्॥९॥
कालिन्दीजलकल्लोलसङ्गिमारुतसेवितम्। चिन्तयंशचेतसा कृष्णं मुक्तो भवति संसृतेः ॥१०॥
tadiha ślokā bhavanti–satpuṇḍarīkanayanaṃ meghābhaṃ vaidyutāmbaram।
dvibhujaṃ jñānamudrāḍhayaṃ vanamālinamīśvaram ||8||
gopagopāṅganāvītaṃ suradrumatalāśritam।
divyālaṃkaraṇopetaṃ ratnapaṅkajamadhyagam ||9||
kālindījalakallolasaṅgimārutasevitam।
cintayaṃśacetasā kṛṣṇaṃ mukto bhavati saṃsṛteḥ ||10||
В этом контексте написаны следующие шлоки: «Глаза Господа Шри Кришны подобны цветущему белому (шубха) лотосу, сияние его членов темное, как облако, он носит желтые одежды, которые сияют, как молния, и обе его руки находятся в Гьян-мудре. Длинная гирлянда из лесных цветов украшает его шею, он — великий Бог. Со всех сторон его окружают гопы и их красавицы гопи. Они расположены под Кальпаврикшей. Его Шривиграха (тело) украшено божественными одеждами и украшениями. Он находится в центре драгоценного лотоса на драгоценном троне. Прохладный и ароматный воздух, струящийся после поцелуя игривых волн, поднимающихся из вод Калинди (Ямуны), занят служением Господу Кришне. Преданный, который всем сердцем медитирует на Шри Кришну в этой чарующей форме, достигает освобождения от мирских оков. (8)
तस्य पुना रसनमिति जलभूमीन्दुसंपातः कामादिकृष्णायेत्येकं पदम्।
गोविन्दायेति द्वितीयम्।
गोपीजनेति तृतीयम्।
वल्लभायेति तुरीयम्।
स्वाहेति पञ्चममिति ॥११॥
पञ्चपदं जपन्पश्क्जञ्चाङ्ग द्यावाभूमिसूर्याचन्द्रमसौ साग्नी तद्रूपतया ब्रह्म संपद्यते ब्रह्म संपद्यत इति॥१२॥
asya punā rasanamiti jalabhūmīndusaṃpātaḥ kāmādikṛṣṇāyetyekaṃ padam।
govindāyeti dvitīyam।
gopījaneti tṛtīyam।
vallabhāyeti turīyam।
svāheti pañcamamiti ||11||
pañcapadaṃ japanpaśkjañcāṅga dyāvābhūmisūryācandramasau sāgnī tadrūpatayā brahma saṃpadyate brahma saṃpadyata iti ||12||
После этого он упоминает наслаждение нектаром в форме имени Господа Шри Кришны и джапа мантры «Клим», вода (К), земля (Л), Икара, Инду (Анусвара) — это Кама-биджа. Придерживаясь этой биджа-мантры в начале, следует произносить слово «Кришнайя». Таким образом, «Клим Кришнайя» стал первым стихом всей мантры. Второе слово — «Говиндайя». Третье слово — «Гопиджана». «Валлабхайя» — четвертое слово, а «Сваха» — пятое слово. Эта мантра, состоящая из пяти слов, стала называться «Клим Кришная Говиндая Гопиджана Валлабхайя Сваха». Это известно как Панчапади. Будучи источником света для земли, неба, солнца, луны, огня и т. д., эта Чинмая-мантра представляет собой объединенную форму пяти частей. Преданный, который повторяет и поет мантру, достигает Высшего Существа, Господа Кришны. (11-12)
तदेष श्लोकः- क्लीमित्येतदादावादाय कृष्णाय गोविन्दाय गोपीजनवल्लभायेति बृहन्भानव्या सकृदुच्चरेद्योऽसौ गतिस्तस्यास्ति मङ्क्षु नान्या गतिः स्यादिति ॥१३॥
tadeṣa ślokaḥ- klīmityetadādāvādāya kṛṣṇāya govindāya gopījanavallabhāyeti bṛhanbhānavyā sakṛduccaredyo'sau gatistasyāsti maṅkṣu nānyā gatiḥ syāditi ||13||