अथ ह सांस्कृति रादित्यं पप्रच्छ भगवन्ब्रह्मविद्यां मे ब्रूहीति ।
तमादित्यो होवाच ।
सांकृते श्रृणु वक्ष्यामि तत्त्वज्ञानं सुदर्लभम्।
येन विज्ञातमात्रेण जीवन्मुक्तो भविष्यसि ॥१॥
atha ha sāṃskṛti rādityaṃ papraccha bhagavanbrahmavidyāṃ me brūhīti ।
tamādityo hovāca ।
sāṃkṛte śrṛṇu vakṣyāmi tattvajñānaṃ sudarlabham।
yena vijñātamātreṇa jīvanmukto bhaviṣyasi ||1||
После этого мудрец Санкрита сказал Господу Сурье: «Господь! Проповедуй мне Брахма Видью». Адитья Дев сказал ему: «Санкрита, я собираюсь объяснить тебе очень редкую философию, слушай ее внимательно, обретя знание, ты достигнешь освобождения при жизни». (1)
सर्वमेकमजं शान्त मनन्तं ध्रुवमव्ययम्। पश्यन्भूतार्थचिद्रूपं शान्त आस्व यथासुखम् ॥२॥
अवेदनं विदुर्योगं चित्तक्षयमकृत्रिमम्। योगस्थः कुरु कर्माणि नीरसो वाथ मा कुरु ॥३॥
sarvamekamajaṃ śānta manantaṃ dhruvamavyayam।
paśyanbhūtārthacidrūpaṃ śānta āsva yathāsukham ||2||
avedanaṃ viduryogaṃ cittakṣayamakṛtrimam।
yogasthaḥ kuru karmāṇi nīraso vātha mā kuru ||3||
Тебе следует жить в мире и счастье, видя все живые существа как единое целое, нерожденное, мирное, бесконечное, постоянное, неразрушимое и сознательное посредством знания истины. Аведана означает отсутствие осознания кого-либо, кроме Себя (Атмана) и Высшей Души (Параматмана); это называется Йога; это настоящее усмирение ума. Поэтому, утвердившись в йоге, исполняйте свои обязанности. Не допускайте скуки и отсутствия интереса при выполнении своих обязанностей. (2-3)
विरागमुपयात्यन्तर्वासनास्वनुवासरम् । क्रियासूदाररूपासु क्रमते मोदतेऽन्वहम् ॥४॥
ग्राम्यास जड चेष्टासु सततं विचिकित्सते । नोदाहरति मर्माणि पुण्यकर्माणि सेवते ॥५॥
virāgamupayātyantarvāsanāsvanuvāsaram ।
kriyāsūdārarūpāsu kramate modate'nvaham ||4||
grāmyāsa jaḍa ceṣṭāsu satataṃ vicikitsate ।
nodāharati marmāṇi puṇyakarmāṇi sevate ||5||
(Первый шаг Аведана Йоги заключается в следующем:) Когда человек склонен к Йоге, его сознание день за днем отвлекается от чувственных мыслей. Искатель чувствует себя счастливым, совершая благотворительные дела каждый день. Он всегда испытывает отвращение к вульгарным стремлениям к удовольствиям (деревенским занятиям) простых людей. Он не раскрывает никому ничьих секретов, но всегда совершает благочестивые поступки. (4-5)
अनन्योद्वेगकारीणि मृदुकर्माणि सेवते । पापादिभेति सततं न च भोगमपेक्षते ॥६॥
स्नेहप्रणयगर्भाणि पेशलान्युचितानि च । देशकालोपपन्नानि वचनान्यभिभाषते ॥७॥
ananyodvegakārīṇi mṛdukarmāṇi sevate |
pāpādibheti satataṃ na ca bhogamapekṣate ||6||
snehapraṇayagarbhāṇi peśalānyucitāni ca |
deśakālopapannāni vacanānyabhibhāṣate ||7||
Он совершает добрые поступки, полные сострадания и великодушия, не провоцируя ни одно живое существо. Он продолжает бояться греха и не желает наслаждений. Он использует такой язык, который отражает естественную привязанность и любовь, который является мягким и уместным, а также соответствующим месту, времени и человеку. (6-7)
मनसा कर्मणा वाचा सज्जनानुपसेवते । यत:कुतश्चिदानीय नित्यं शास्त्राण्यवेक्षते ॥८॥
manasā karmaṇā vācā sajjanānupasevate |
yata:kutaścidānīya nityaṃ śāstrāṇyavekṣate ||8||
Общаясь с благородными людьми мыслями, словом и делом, он ежедневно изучает священные писания, где бы он ни мог их достать. (8)
तदासौ प्रथमामेकां प्राप्तो भवति भूमिकाम्। एवं विचारवान्यः स्यात्संसारोत्तारणं प्रति ॥९॥
स भूमिकावानित्युक्तः शेषस्त्वार्य इति स्मृतः। विचारनाम्रीमितरामागतो योगभूमिकाम्॥१०॥
tadāsau prathamāmekāṃ prāpto bhavati bhūmikām |
evaṃ vicāravānyaḥ syātsaṃsārottāraṇaṃ prati ||9||
sa bhūmikāvānityuktaḥ śeṣastvārya iti smṛtaḥ |
vicāranāmrīmitarāmāgato yogabhūmikām ||10||
Только в этой ситуации его можно назвать игроком первой роли. Только тот, кто желает пересечь этот океан бытия, отдает приоритет таким мыслям. Его зовут Бхумикавана, а остальных зовут Арья (выше других). Те, кто наделен ролью второго плана Йоги, обладают следующими характеристиками. (9-10)
श्रुतिस्मृतिसदाचारधारणाध्यानकर्मणः । मुख्यया व्याख्यया ख्यातञ्छ्रयति श्रेष्ठपण्डितान्॥११॥
śrutismṛtisadācāradhāraṇādhyānakarmaṇaḥ ।
mukhyayā vyākhyayā khyātañchrayati śreṣṭhapaṇḍitān ||11||
Он принимает прибежище у таких известных ученых, которые славятся своими превосходными объяснениями Шрути, Смрити, хорошего поведения, Дхараны и Дхьяны. (11)
पदार्थप्रविभागज्ञः कार्याकार्यविनिर्णयम्। जानात्यधिगतश्चान्यो गृहं गृहपतिर्यथा ॥१२॥
मदाभिमानमात्सर्यलोभमोहातिशायिताम्। बहिरप्यास्थितामीषत्त्यजत्यहिरिव त्वचम्॥१३॥
इत्थंभूतमतिः शास्त्रगुरुसज्जनसेवया । सरहस्यमशेषेण यथावदधिगच्छति ॥१४॥
padārthapravibhāgajñaḥ kāryākāryavinirṇayam |
jānātyadhigataścānyo gṛhaṃ gṛhapatiryathā ||12||
madābhimānamātsaryalobhamohātiśāyitām |
bahirapyāsthitāmīṣattyajatyahiriva tvacam ||13||
itthaṃbhūtamatiḥ śāstragurusajjanasevayā |
sarahasyamaśeṣeṇa yathāvadadhigacchati ||14||
Он хорошо знает разделение и положение вещей, и, овладев истинными писаниями, достойными внимания, он становится искусным в решении вопроса о том, что правильно, а что нет. Избыток гордыни, эгоизма, ревности, жадности и привязанности не поколеблет его разум; если хотя бы немногое из этого остается в его внешнем поведении, он отказывается от этого так же, как змея сбрасывает кожу. Такой искатель, наделенный истинным знанием, с помощью писаний, Гуру и служения и сотрудничества добрых людей пытается обрести мистическое знание естественным путем. (13-14)
असंसर्गाभिधामन्यां तृतीयां योगभूमिकाम्। ततः पतत्यसौ कान्तः पुष्पशय्यामिवामलाम्॥१५॥
यथावच्छास्त्रवाक्यार्थे मतिमाधाय निश्चलाम्। तापसाश्रमविश्रान्तैरध्यात्मकथनक्र मैः ॥१६॥
शिलाशय्याऽऽसनासीनो जरयत्यायुराततम्। वनावनिविहारेण चित्तोपशमशोभिना ॥१७॥
असङ्गसुखसौख्येन कालं नयति नीतिमान्। अभ्यासात्साधुशास्त्राणां करणात्पुण्यकर्मणाम्॥१८॥
yathāvacchāstravākyārthe matimādhāya niścalām |
tāpasāśramaviśrāntairadhyātmakathanakra maiḥ ||15||
śilāśayyā''sanāsīno jarayatyāyurātatam |
vanāvanivihāreṇa cittopaśamaśobhinā ||16||
asaṅgasukhasaukhyena kālaṃ nayati nītimān।
abhyāsātsādhuśāstrāṇāṃ karaṇātpuṇyakarmaṇām ||17||
jantoryathāvadeveyaṃ vastudṛṣṭiḥ prasīdati ।
tṛtīyāṃ bhūmikāṃ prāpya buddho'nubhavati svayam ||18||
После этого он переходит на третью стадию йоги, асансарганамни, подобно тому, как прекрасный человек ложится на чистую цветочную постель. Приведя свой твердый ум в соответствие с мнением, выраженным в писаниях, он проводит всю свою жизнь, живя в ашраме аскетов, обсуждая духовную науку, сидя на (болезненной) каменной кровати. Этот добродетельный человек проживает свою жизнь, наслаждаясь естественными удовольствиями и средствами достижения счастья, избегая чувственных удовольствий и бродя в более красивых лесах, приносящих умиротворение уму. Благодаря практике священных писаний и совершению благочестивых дел истинное видение существа становится чистым. Достигнув этой третьей роли, ищущий автоматически становится знающим и переживает это состояние. (15-18)
जन्तोर्यथावदेवेयं वस्तुदृष्टिः प्रसीदति । तृतीयां भूमिकां प्राप्य बुद्धोऽनुभवति स्वयम् ॥१९॥
द्विप्रकारमसंसर्ग तस्य भेदमिमं शृणु । द्विविधोऽयमसंसर्गः सामान्यः श्रेष्ठ एव च॥२०॥
नाहं कर्ता न भोक्ता च न बाध्यो न च बाधकः । इत्यसंजनमर्थेषु सामान्यासङ्गनामकम् ॥२१॥
प्राक्कर्मनिर्मितं सर्वमीश्वराधीनमेव वा । सुखं वा यदि वा दुःखं कैवात्र मम कर्तृता ॥२२॥
भोगाभोगा महारोगाः संपदः परमापदः । वियोगायैव संयोगा आधयो व्याधयोऽधियाम्॥२३॥
कालश्च कलनोद्युक्तः सर्वभावाननारतम्। अनास्थयेति भावानां यदभावनमान्तरम्।
वाक्यार्थल-ब्धमनसः सामान्योऽसावसङ्गमः॥२४॥
jantoryathāvadeveyaṃ vastudṛṣṭiḥ prasīdati |
tṛtīyāṃ bhūmikāṃ prāpya buddho'nubhavati svayam ||19||
dviprakāramasaṃsarga tasya bhedamimaṃ śṛṇu |
dvividho'yamasaṃsargaḥ sāmānyaḥ śreṣṭha eva ca ||20||
nāhaṃ kartā na bhoktā ca na bādhyo na ca bādhakaḥ |
ityasaṃjanamartheṣu sāmānyāsaṅganāmakam ||21||
prākkarmanirmitaṃ sarvamīśvarādhīnameva vā |
sukhaṃ vā yadi vā duḥkhaṃ kaivātra mama kartṛtā ||22||
bhogābhogā mahārogāḥ saṃpadaḥ paramāpadaḥ |
viyogāyaiva saṃyogā ādhayo vyādhayo'dhiyām ||23||
kālaśca kalanodyuktaḥ sarvabhāvānanāratam |
anāsthayeti bhāvānāṃ yadabhāvanamāntaram |
vākyārthala-bdhamanasaḥ sāmānyo'sāvasaṅgamaḥ ||24||