Говорят, что Таттва-джняна вошла в пещеру. Путь (принятый для достижения знаний), по которому следуют невежественные люди, считается лучшим; Потому что они идут по этому пути с гордостью. Их прельщают цветистые (чарующие) слова. Подобно тому, как матери, кормя своих детей лекарствами, подмешивают в их лекарства нездоровый пальмовый сахар и т. п., то есть они кормят их лекарствами, соблазняя их нездоровым пальмовым сахаром; Точно так же те, кто поклоняются нескольким богам, проявляют преданность Гуру, посещают святые места и совершают различные добродетельные поступки, также обманывают их (богов и т. д.), то есть за их вышеупомянутыми поступками также стоит их желание, чтобы мы прогрессировали. Некоторые говорят, что мы последователи Вед. Другие так не говорят. Некоторые называют себя знатоками всех писаний, некоторые называют себя благословенными. Некоторые люди говорят, что во сне мы рассказываем то, что поведало нам почитаемое нами божество (подобно тому, как люди рассказывают о находке украденных вещей и т. д.). Некоторые люди называют себя божествами. Некоторые говорят, что мы — пчелы (т. е. вайшнавы), жужжащие на лотосе в форме Господа Вишну. Некоторые могут танцевать от радости (от того, что они высшие преданные). Некоторые глупые люди плачут, называя себя высшими преданными, и падают. Те, кто принадлежит к этому типу, почти все невежественны. Знающие и знающие истину, кто из них главный (особенный) (т. е. никто). Отличие одних от других видно только во мнении. Общепризнанно, что куда бы ни пошли Брахма, Вишну, Рудра и Ишвара, туда же приходят собаки, ослы, кошки и черви. Также общепризнанно, что собаки, ослы, кошки и черви не являются ни высшими, ни посредственными, ни низшими (каждый занимает свое собственное место во вселенной). Таков смысл этого стиха. (3)
न तच्छब्दः न किंशब्दः न सर्वे शब्दाः न माता नो पिता न बन्धुः न भार्या न पुत्नो न मित्नं नो सर्वे तथापि साधकैरात्मस्वरूपं वेदितुमिच्छद्भिर्जीवन्मुमुक्षुभिः सन्तः सेव्याः । भार्या पुत्नो गृहं धनं सर्वं तेभ्यो देयम्। कर्माद्वैतं न कार्यं भावाद्वैतं तु कार्यं। निश्चयेन सर्वाद्वैतं कर्तव्यम् । गुरौ द्वैतमवश्यं कार्यम्। यतो न तस्मादन्यत्। येन सर्वमिदं प्रकाशितम्। कोऽन्यः तस्मात्परः । स जीवन्मुक्तो भवति स जीवन्मुक्तो भवति । य एवं वेद । य एवं वेद ॥४॥
na tacchabdaḥ na kiṃśabdaḥ na sarve śabdāḥ na mātā no pitā na bandhuḥ na bhāryā na putno na mitnaṃ no sarve tathāpi sādhakairātmasvarūpaṃ veditumicchadbhirjīvanmumukṣubhiḥ santaḥ sevyāḥ । bhāryā putno gṛhaṃ dhanaṃ sarvaṃ tebhyo deyam। karmādvaitaṃ na kāryaṃ bhāvādvaitaṃ tu kāryaṃ। niścayena sarvādvaitaṃ kartavyam । gurau dvaitamavaśyaṃ kāryam। yato na tasmādanyat। yena sarvamidaṃ prakāśitam। ko'nyaḥ tasmātparaḥ । sa jīvanmukto bhavati sa jīvanmukto bhavati । ya evaṃ veda । ya evaṃ veda ||4||
Следовательно, нет ни слова «Тат», ни слова «Ким» (что означает отсутствие вопроса и ответа), ни других слов (что означает отсутствие каких-либо других слов). Даже если нет ни матери, ни отца, ни брата, ни жены, ни сына, ни друга или кого-либо еще, все равно искатели должны служить святым с желанием понять истинную природу души и с желанием достичь освобождения в этом мире. Жена, сын, богатство, дом — все должно быть принесено в жертву Ему, т.е. привязанность к ним должна быть оставлена ради Него. Бхава-двайту не следует практиковать. Сарва-двайту обязательно нужно делать. Необходимо иметь двойственность с Гуру, потому что нет ничего более великого, чем он. Именно через него открывается весь мир, т. е. все познается только милостью Гуру. Кто еще более велик, чем он? Это значит, что никого нет. Тот, кто хорошо знает этот факт, становится освобожденным еще при жизни. (4)