स्थावर जङ्गमं बीजं तैजसं विषमायुधम् । षडेतानि न गृह्णीयाद्यतिर्मूत्रपुरीषवत् ॥११०॥
sujīrṇo'pi sujīrṇāsu vidvāṃstrīṣu na viśvaset ।
sujīrṇāsvapi kanthāsu sajjate jīrṇamambaram ||109||
sthāvara jaṅgamaṃ bījaṃ taijasaṃ viṣamāyudham ।
ṣaḍetāni na gṛhṇīyādyatirmūtrapurīṣavat ||110||
Ученый санньяси, достигший старости, не должен доверять даже старухе. Потому что в старое одеяло кладут только старую одежду. Это неподвижные (неодушевленные) и подвижные вещи, семена, золото, яд, оружие и т. д. Санньяси никогда не должен принимать такие вещи, считая их такими же выбрасываемыми, как моча и фекалии. (109110)
नैवाददीत पाथेयं यतिः किंचिदनापदि । पक्वमापत्सु गृह्णीयाद्यावदन्नं न लभ्यते ॥१११॥
naivādadīta pātheyaṃ yatiḥ kiṃcidanāpadi ।
pakvamāpatsu gṛhṇīyādyāvadannaṃ na labhyate ||111||
Санньяси не следует брать с собой ничего в дорогу, за исключением случаев кризиса. Если из-за невезения человек не может добыть еду, то ему следует приготовить еду. (111)
नीरुजश्च युवा चैव भिक्षुर्नावसथे वसेत् । परार्थं न प्रतिग्राह्यं न दद्याच्च कथंचन ॥११२॥
nīrujaśca yuvā caiva bhikṣurnāvasathe vaset ।
parārthaṃ na pratigrāhyaṃ na dadyācca kathaṃcana ||112||
Здоровый и молодой санньяси никогда не должен останавливаться в чьем-либо доме. Не следует ни брать ничего у другого, ни отдавать кому-либо свои вещи. (112)
दैन्यभावात्तु भूतानां सौभगाय यतिश्चरेत् । पक्वं वा यदि वाऽपक्वं याचमानो व्रजेदधः ॥११३॥
dainyabhāvāttu bhūtānāṃ saubhagāya yatiścaret ।
pakvaṃ vā yadi vā'pakvaṃ yācamāno vrajedadhaḥ ||113||
Санньяси должен практиковать смирение (сострадание) ради благополучия других живых существ. Прося сырую пищу, для приготовления санньяси достигает низкого состояния. (113)
अन्नपानपरो भिक्षुर्वस्त्रादीनां प्रतिग्रही। आविकं वानाविकं वा तथा पट्टपटानपि ॥११४॥
प्रतिगृह्य यति श्चैतान्पतत्येव न संशयः। अद्वैतं नावमाश्रित्य जीवन्मुक्तत्वमाप्नुयात्॥११५॥
annapānaparo bhikṣurvastrādīnāṃ pratigrahī।
āvikaṃ vānāvikaṃ vā tathā paṭṭapaṭānapi ||114||
pratigṛhya yati ścaitānpatatyeva na saṃśayaḥ।
advaitaṃ nāvamāśritya jīvanmuktatvamāpnuyāt ||115||
Санньяси, который постоянно жаждет еды и питья и принимает шерстяную или нетканую одежду, шелковую одежду и т. д. в качестве одежды, определенно деградирует. Он должен сесть на лодку недвойственности и достичь состояния освобождения при жизни. (114-115)
वाग्दण्डे मौनमातिष्ठेत्कायदण्डे त्वभोजनम्। मानसे तु कृते दण्डे प्राणायामो विधीयते ॥११६॥
āgdaṇḍe maunamātiṣṭhetkāyadaṇḍe tvabhojanam।
mānase tu kṛte daṇḍe prāṇāyāmo vidhīyate ||116||
Если нужно наказать речь, то (санньяси) должен хранить молчание, если нужно наказать тело, то не следует принимать пищу, т. е. соблюдать пост, а если нужно наказать ум, то следует выполнять пранаяму. (116)
कर्मणा बध्यते जन्तुर्विद्यया च विमुच्यते । तस्मात्कर्म न कुर्वन्ति यतयः पारदर्शिनः ॥११७॥
karmaṇā badhyate janturvidyayā ca vimucyate ।
tasmātkarma na kurvanti yatayaḥ pāradarśinaḥ ||117||
Все существа связаны кармой и достигают освобождения через знание (самопознание). По этой причине знающие санньяси всегда воздерживаются от деятельности. (117)
रथ्यायां बहुवस्त्राणि भिक्षा सर्वत्र लभ्यते। भूमिः शय्यास्ति विस्तीर्णा यतयः केन दुःखिताः ॥११८॥
rathyāyāṃ bahuvastrāṇi bhikṣā sarvatra labhyate।
bhūmiḥ śayyāsti vistīrṇā yatayaḥ kena duḥkhitāḥ ||118||
На (маленьких) улицах (переулках) можно найти много старинной одежды, а также повсюду можно получить милостыню. Если в любой точке Земли можно найти место для сна, то о чем еще должен беспокоиться санньяси? (118)
प्रपञ्चमखिलं यस्तु ज्ञानाग्नौ जुहुयाद्यतिः । आत्मन्यग्नीन्समारोप्य सोऽग्निहोत्री महायतिः ॥११९॥
prapañcamakhilaṃ yastu jñānāgnau juhuyādyatiḥ |
ātmanyagnīnsamāropya so'gnihotrī mahāyatiḥ ||119||
Санньяси должен уничтожить все виды иллюзий, т. е. майю, в огне знания. Санньяси, который зажигает в своей душе огонь знания, называется великим знающим человеком — Агнихотри. (119)
प्रवृत्तिर्द्विविधा प्रोक्ता मार्जारी चैव वानरी। ज्ञानाभ्यासवतामोतुर्वानरीभाक्तमेव च ॥१२०॥
pravṛttirdvividhā proktā mārjārī caiva vānarī |
jñānābhyāsavatāmoturvānarībhāktameva ca ||120||
У санньяси есть два типа наклонностей — 1. Марджари (кошачьи) и 2. Вананри (обезьяньи). Санньяси, практикующие знание, в первую очередь имеют тенденции марджари и во вторую — тенденции ванари. (120)
नापृष्टः कस्यचिद्ब्रूयान्न चान्यायेन पृच्छतः ।जानन्नपि हि मेधावी जडवल्लोक आचरेत् ॥१२१॥
nāpṛṣṭaḥ kasyacidbrūyānna cānyāyena pṛcchataḥ ।
jānannapi hi medhāvī jaḍavalloka ācaret ||121||
Санньяси не должен разговаривать ни с кем, пока его об этом не спросят, и даже если кто-то задаст ему неэтичный и несправедливый вопрос, он не должен с ним разговаривать. Даже если он обладает знаниями, санньяси должен вести себя как дурак (перед простыми людьми). (121)
सर्वेषामेव पापानां सङ्गाते समुपस्थिते । तारं द्वादशसाहस्त्रमभ्यसेच्छेदनं हि तत्॥१२२॥
sarveṣāmeva pāpānāṃ saṅgāte samupasthite ।
tāraṃ dvādaśasāhastramabhyasecchedanaṃ hi tat ||122||
Хотя, если по какой-либо причине возникает греховная ситуация, то повторение Тарака-мантры двенадцать тысяч раз должно уничтожить этот грех. (122)
यस्तु द्वादशसाहस्त्रं प्रणवं जपतेऽन्वहम्।
तस्य द्वादशभिर्मासैः परं ब्रह्म प्रकाशते इत्युपनिषद्॥१२३॥
yastu dvādaśasāhastraṃ praṇavaṃ japate'nvaham।
tasya dvādaśabhirmāsaiḥ paraṃ brahma prakāśate ityupaniṣad ||123||
Санньяси, который повторяет Пранава-мантру в форме Омкара двенадцать тысяч раз каждый день, достигает реализации нерушимого Параматмана (своего Ишта Брахмана) в течение двенадцати месяцев. Такова эта Упанишада (секрет Санньясы). (123)