Шарира-упанишада
ॐ अथातः पृथिव्यादिमहाभूतानां समवायं शरीरम्। यत्कठिनं सा पृथिवी यद्द्रवं तदापो यदुष्णं तत्तेजो यत्संचरति स वायुर्यत्सुषिरं तदाकाशम् ॥१॥
oṃ athātaḥ pṛthivyādimahābhūtānāṃ samavāyaṃ śarīram। yatkaṭhinaṃ sā pṛthivī yaddravaṃ tadāpo yaduṣṇaṃ tattejo yatsaṃcarati sa vāyuryatsuṣiraṃ tadākāśam ||1||
Это тело представляет собой комбинацию пяти элементов, таких как земля и т. д. Твердая материя в этом теле — элемент Земли. Жидкая субстанция — это элемент воды. Тепло – это элемент огня. То, что постоянно находится в движении, — это элемент воздуха, а то, что полое (имеет отверстия), — это элемент пространства. (1)
श्रोत्रादीनि ज्ञानेन्द्रियाणि । श्रोत्रमाकाशे वायौ त्वगग्नौ चक्षुरप्सुजिह्वा पृथिव्यां घ्राणमिति । एवमिन्द्रियाणां यथाक्रमेण शब्दस्पर्शरूपरसगन्धाश्चेति विषयाः पृथिव्यादिमहाभूतेषु क्रमेणोत्पन्नाः ॥२॥
śrotrādīni jñānendriyāṇi । śrotramākāśe vāyau tvagagnau cakṣurapsujihvā pṛthivyāṃ ghrāṇamiti । evamindriyāṇāṃ yathākrameṇa śabdasparśarūparasagandhāśceti viṣayāḥ pṛthivyādimahābhūteṣu krameṇotpannāḥ ||2||
Существует пять органов чувств, включая слух. Слух присутствует в элементе пространства, кожа присутствует в элементе воздуха, глаза присутствуют в элементе огня, язык присутствует в элементе воды, а обоняние присутствует в элементе земли. Объектами всех этих чувств являются соответственно звук, осязание, форма, вкус и запах; все они произошли от великих стихий, таких как земля и т. д. (2)
वाक्पाणिपादपायुपस्थाख्यानि कर्मेन्द्रियाणि। तेषां क्रमेण वचनादानगमनविस-र्गानन्दा श्चैते विषयाः पृथिव्यादिमहाभूतेषु क्रमेणोत्पन्नाः ॥३॥
vākpāṇipādapāyupasthākhyāni karmendriyāṇi। teṣāṃ krameṇa vacanādānagamanavisa-rgānandā ścaite viṣayāḥ pṛthivyādimahābhūteṣu krameṇotpannāḥ ||3||
Речь, руки, ноги, анус и гениталии называются органами действия. Предметами всех этих органов являются речь, взаимообмен, движение, испражнение и удовольствие, которые возникают из великих стихий, таких как земля и т. д. (3)
मनोबुद्धिरहंकारश्चित्तमित्यन्त:करणचतुष्टयम्। तेषां क्रमेण संकल्पविकल्पाध्यव-सायाभिमानावधारणास्वरूपाश्चैते विषयाः । मन:स्थानं गलान्तं बुद्धेर्वदनमहंकारस्य हृदयं चित्तस्य नाभिरिति ॥४॥
manobuddhirahaṃkāraścittamityanta:karaṇacatuṣṭayam। teṣāṃ krameṇa saṃkalpavikalpādhyava-sāyābhimānāvadhāraṇāsvarūpāścaite viṣayāḥ । mana:sthānaṃ galāntaṃ buddhervadanamahaṃkārasya hṛdayaṃ cittasya nābhiriti ||4||
Манас (ум), Буддхи (интеллект), Читта (память) и Аханкара (эго) — эти четыре органа называются внутренними органами (Чатуртая). Их субъекты соответственно следующие: 1. Санкальпа-Викальпа (поиск вариантов решения), 2. Сннишчая (решительность, интуитивное принятие решения), 3. Авадхарана (удержание, запоминание) и 4. Абхимана (гордость). Говорят, что областью ума является последняя часть горла, местом интеллекта является рот, областью памяти является пупок, а областью эго является сердце. (4)
अस्थिचर्मनाडीरोममांसाश्चेति पृथिव्यंशाः। मूत्रश्लेष्मरक्तशुक्रस्वेदा अबंशाः । क्षुत्तृष्णा-लस्यमोहमैथुनान्यग्नेः । प्रचारणविलेखनस्थूलाक्ष्युन्मेषनिमेषादि वायोः । कामक्रोधलोभमोह-भयान्याकाशस्य ॥५॥
asthicarmanāḍīromamāṃsāśceti pṛthivyaṃśāḥ। mūtraśleṣmaraktaśukrasvedā abaṃśāḥ । kṣuttṛṣṇā-lasyamohamaithunānyagneḥ । pracāraṇavilekhanasthūlākṣyunmeṣanimeṣādi vāyoḥ । kāmakrodhalobhamoha-bhayānyākāśasya ||5||
Кости, кожа, нервы, поры и плоть — все это части элемента земли. Моча, мокрота, кровь, семя и пот являются частями водной стихии. Голод, жажда, лень, привязанность и секс являются частями стихии огня. Распространение, бег, движение (ходьба), полет, движение век и т. д. являются частями элемента воздуха, а похоть, гнев, жадность, привязанность, страх и т. д. являются частями элемента пространство. (5)
शब्दस्पर्शरूपरसगन्धाः पृथिवीगुणाः । शब्दस्पर्शरूपरसाश्चापां गुणाः । शब्दस्पर्शरूपा-ण्यग्निगुणाः । शब्दस्पर्शाविति वायुगुणौ । शब्द एक आकाशस्य ॥६॥
śabdasparśarūparasagandhāḥ pṛthivīguṇāḥ । śabdasparśarūparasāścāpāṃ guṇāḥ । śabdasparśarūpā-ṇyagniguṇāḥ । śabdasparśāviti vāyuguṇau । śabda eka ākāśasya ||6||
Звук, осязание, форма, вкус и запах — всё это считается качествами элемента земли. Говорят, что звук, осязание, форма и вкус являются свойствами водной стихии. Звук, осязание и форма — эти три качества считаются качествами стихии огня. Говорят, что звук и осязание являются атрибутами элемента воздуха, а единственным атрибутом элемента пространства является звук. (6)
सात्त्विकराजसतामसलक्षणानि त्रयो गुणाः ॥७॥
sāttvikarājasatāmasalakṣaṇāni trayo guṇāḥ ||7||
Говорят, что три группы качеств состоят из трех гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса. (7)
अहिंसा सत्यमस्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहाः। अक्रोधो गुरुशुश्नूषा शौचं संतोष आर्जवम् ॥८॥
अमानित्वमदम्भित्वमास्तिकत्वमहिंस्त्रता । एते सर्वे गुणाः ज्ञेयाः सात्त्विकस्य विशेषतः ॥९॥
ahiṃsā satyamasteyabrahmacaryāparigrahāḥ।
akrodho guruśuśnūṣā śaucaṃ saṃtoṣa ārjavam ||8||
amānitvamadambhitvamāstikatvamahiṃstratā ।
ete sarve guṇāḥ jñeyāḥ sāttvikasya viśeṣataḥ ||9||
Ахимса, Сатья, Астея (не воровство), Брахмачарья, Апариграха, отсутствие гнева, служение Гуру, целомудрие (чистота), удовлетворенность, простота, чувство нечестности, отсутствие гордыни, теизм, неприменение насилия и т. д. — все эти качества особенно присущи людям с саттвической природой. (9)
अहं कर्ताऽस्यहं भोक्ताऽस्म्यहं वक्ताऽभिमानवान्।एते गुणा राजसस्य प्रोच्यन्ते ब्रह्मवित्तमैः ॥१०॥
ahaṃ kartā'syahaṃ bhoktā'smyahaṃ vaktā'bhimānavān।
ete guṇā rājasasya procyante brahmavittamaiḥ ||10||
Я — деятель, я — наслаждающийся, я — оратор — такие гордые качества приписываются людям, имеющим природу раджаса. (10)
निद्रालस्ये मोहरागौ मैथुनं चौर्यमेव च। एते गुणास्तामसस्य प्रोच्यन्ते ब्रह्मवादिभिः ॥११॥
nidrālasye moharāgau maithunaṃ cauryameva ca।
ete guṇāstāmasasya procyante brahmavādibhiḥ ||11||
Сон, лень, привязанность, влечение, половой акт и сексуальная активность — все эти качества, как говорят, присущи людям с тамасической природой. (11)
ऊर्ध्वं सात्त्विको मध्ये राजसोऽधस्तामस इति ॥१२॥
ūrdhvaṃ sāttviko madhye rājaso'dhastāmasa iti ||12||
Говорят, что наивысшее положение занимает саттвическое качество, среднее — раджасическое, а низшее — тамасическое. (12)
सत्यज्ञानं सात्त्विकम्। धर्मज्ञानं राजसम् । तिमिरान्धं तामसमिति ॥१३॥
satyajñānaṃ sāttvikam। dharmajñānaṃ rājasam । timirāndhaṃ tāmasamiti ||13||
Знание Абсолютной Истины (Брахмана) саттвично. Религиозное знание – это Раджас, а то, что полно тьмы, т. е. неправедности, – это Тамас. (13)
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तितुरीयमिति चतुर्विधा अवस्थाः । ज्ञानेन्द्रियकर्मेन्द्रियान्तःकरणचतुष्टयं चतुर्दशकरणयुक्तं जाग्रत्। अन्तःकरणचतुष्टयैरेव संयुक्तः स्वप्नः। चित्तैककरणा सुषुप्तिः । केवलजीवयुक्तमेव तुरीयमिति॥१४॥
jāgratsvapnasuṣuptiturīyamiti caturvidhā avasthāḥ । jñānendriyakarmendriyāntaḥkaraṇacatuṣṭayaṃ caturdaśakaraṇayuktaṃ jāgrat। antaḥkaraṇacatuṣṭayaireva saṃyuktaḥ svapnaḥ। cittaikakaraṇā suṣuptiḥ । kevalajīvayuktameva turīyamiti ||14||
Существует четыре состояния — бодрствование, сновидение, глубокий сон и турия. В состоянии бодрствования органы восприятия, органы действия и четыре внутренних органа вместе образуют четырнадцать каран (активных). В состоянии сноведения только четыре внутренних органа остаются вместе (активными). В состоянии глубокого сна активным остается только Читта (память), а в состоянии турии — только Дживатма (душа). (14)
उन्मीलितनिमीलितमध्यस्थजीवपरमात्मनोर्मध्ये जीवात्मा क्षेत्रज्ञ इति विज्ञायते ॥१५॥
unmīlitanimīlitamadhyasthajīvaparamātmanormadhye jīvātmā kṣetrajña iti vijñāyate ||15||
В среднем состоянии между унмилита (т.е. открытые глаза) и нимилита (т.е. закрытые глаза) между Дживой (живым существом) и Параматмой (Высшим существом), Дживатма (душа) является знатоком Кшетраджна (поля познания). (15)
बुद्धिकर्मेन्द्रियप्राणपञ्चकैर्मनसा धिया। शरीरं सप्तदशभिः सुसूक्ष्म लिङ्गमुच्यते ॥१६॥
buddhikarmendriyaprāṇapañcakairmanasā dhiyā।
śarīraṃ saptadaśabhiḥ susūkṣma liṅgamucyate ||16||
Следует знать, что тонкая форма этих семнадцати элементов — Джнянендрии (5 органов восприятия), Кармендрии (5 органов действия), пять пран, ума и интеллекта — называется Линга-шарира. (16)
मनो बुद्धिरहंकार खानिलाग्निजलानि भूः । एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराः षोडशापरे ॥१७॥