अथ हैनमथर्वाणं शाण्डिल्यः पप्रच्छ भगवन्सन्मात्रं चिदानन्दैकरसं कस्मादुच्यते परं ब्रह्मेति । स होवाचाथर्वा यस्माच्च बृहति बृंहयति च सर्वं तस्मादुच्यते परब्रह्मेति ॥१॥
atha hainamatharvāṇaṃ śāṇḍilyaḥ papraccha bhagavansanmātraṃ cidānandaikarasaṃ kasmāducyate paraṃ brahmeti । sa hovācātharvā yasmācca bṛhati bṛṃhayati ca sarvaṃ tasmāducyate parabrahmeti ||1||
После этого Махариши Шандилья снова спросил Атхарва Муни – «О Господь! Почему этот Парабрахман называется только истинной формой, полной сознания и монотонной в форме блаженства?» Тогда Атхарва Муни ответил – «О Шандилья! Этот Брахман сам достигает роста и также обеспечивает рост другим, поэтому по этой причине его называют неразрушимым, вечным Брахманом». (1)
अथ कस्मादुच्यते आत्मेति। यस्मात्सर्वमाप्नोति सर्वमादत्ते सर्वमत्ति च तस्मादुच्यते आत्मेति ॥२॥
atha kasmāducyate ātmeti। yasmātsarvamāpnoti sarvamādatte sarvamatti ca tasmāducyate ātmeti ||2||
После этого возникает вопрос: «Почему его называют Атманом?» (Спросив об этом, Атхарва Муни сказал:) «Он (Брахма) присутствует везде и во всех, принимает всех и поглощает всех, т. е. впитывает всех в себя, поэтому его называют Атманом». (2)
अथ कस्मादुच्यते महेश्वर इति। यस्मान्महत ईश: शब्दध्वन्या चात्मशक्त्या च महत ईशते तस्मादुच्यते महेश्वर इति ॥३॥
atha kasmāducyate maheśvara iti। yasmānmahata īśa: śabdadhvanyā cātmaśaktyā ca mahata īśate tasmāducyate maheśvara iti ||3||
Почему его зовут Махешвара? (Атхарва Муни сказал:) Поскольку он управляет даже великими людьми своим словом и силой души и является Богом великих, его называют Махешварой. (3)
अथ कस्मादुच्यते दत्तात्रेय इति । यस्मात्सुदुश्चरं तपस्तप्यमानायात्रये पुत्रकामायातितरां तुष्टेन भगवता ज्योतिर्मयेनात्मैव दत्तो यस्माच्चानसूयायामत्रेस्तनयो ऽभवत्तस्मादुच्यते दत्तात्रेय इति ॥४॥
atha kasmāducyate dattātreya iti | yasmātsuduścaraṃ tapastapyamānāyātraye putrakāmāyātitarāṃ tuṣṭena bhagavatā jyotirmayenātmaiva datto yasmāccānasūyāyāmatrestanayo 'bhavattasmāducyate dattātreya iti ||4||
Почему его называют Даттатрея? (Атхарва Муни ответил:) Потому что после совершения очень сурового покаяния мудрец Атри пожелал иметь сына. Впоследствии, будучи чрезвычайно доволен им, Светоносный (Шива) отдал себя мудрецу Атри в форме сына и сам появился на свет через Атри и Анасую. Так он стал известен под именем Даттатрея. (4)
अथ योऽस्य निरुक्तानि वेद स सर्वं वेद । अथ यो ह वै विद्ययैनं परमुपास्ते सोऽहमिति स ब्रह्मविद्भवति ॥५॥
atha yo'sya niruktāni veda sa sarvaṃ veda | atha yo ha vai vidyayainaṃ paramupāste so'hamiti sa brahmavidbhavati ||5||
Тот, кто понимает все эти имена, их значение и этимологию, становится способным познать все. После этого тот, кто поклоняется этому Параматману посредством этого знания (души), становится тем, кто описывает Брахмана (знающим Брахмана) с чувством, что «Я — Параматман». (5)
अत्रैते श्लोका भवन्ति। दत्तात्रेयं शिवं शान्तमिन्द्रनीलनिभं प्रभुम् । आत्ममायारतं देवमवधूतं दिगम्बरम्॥६॥
भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गं जटाजूटधरं विभुम् । चतुर्बाहुमुदाराङ्ग प्रफुल्लकमलेक्षणम् ॥७॥
ज्ञानयोगनिधिं विश्वगुरु योगिजनप्रियम्। भक्तानुकम्पिनं सर्वसाक्षिणं सिद्धसेवितम् ॥८॥
एवं यः सततं ध्यायेद्देवदेवं सनातनम् । स मुक्तः सर्पपापेभ्यो निःश्रेयसमवाप्नुयात्॥९॥
इत्यों सत्यमित्युपनिषद् ॥१०॥
atraite ślokā bhavanti। dattātreyaṃ śivaṃ śāntamindranīlanibhaṃ prabhum |
ātmamāyārataṃ devamavadhūtaṃ digambaram ||6||
bhasmoddhūlitasarvāṅgaṃ jaṭājūṭadharaṃ vibhum |
caturbāhumudārāṅga praphullakamalekṣaṇam ||7||
jñānayoganidhiṃ viśvaguru yogijanapriyam |
bhaktānukampinaṃ sarvasākṣiṇaṃ siddhasevitam ||8||
evaṃ yaḥ satataṃ dhyāyeddevadevaṃ sanātanam |
sa muktaḥ sarpapāpebhyo niḥśreyasamavāpnuyāt ||9||
ityoṃ satyamityupaniṣad ||10||
Здесь были сказаны следующие стихи: «Тот, у кого благоприятная форма, мирная форма, темный как сапфировый камень, наслаждающийся обществом Атма-майи, Авадхута, обнаженное тело, тело, вымазанное пеплом, носящий спутанные локоны, вездесущий, имеющий четыре руки, щедрое тело, имеющий глаза, подобные цветущему лотосу, хранилище Джняна-йоги, Гуру всего мира, любимый йогами, милостивый к своим преданным, свидетель всего, которому служат сиддхи, Господь Даттатрея Дев - вечная, непреходящая личность и также провидец богов, то есть первый бог. Таким образом, человек, который всегда медитирует на него (Дева-пурушу), освобождается от всех грехов и достигает спасения. Ити Ом Сатьям означает, что это истина. Таким образом эта Упанишада (таинственное знание) была завершена. (6-10)