Раздел первый
शाण्डिल्यो ह वा अथर्वाणं पप्रच्छआत्मलाभोपायभूतमष्टाङ्गयोगमनुब्रूहीति । स होवाचाथर्वा यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टाङ्गानि।तत्र दश यमाः। तथा नियमाः । आसनान्यष्टौ। त्रयः प्राणायामाः। पञ्च प्रत्याहाराः। तथा धारणा। द्विप्रकारं ध्यानम्। समाधिस्त्वेकरूपः । तत्राहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यदयार्जवक्षमाधृतिमिताहारशौचानि चेति यमा दश। तत्राहिंसा नाम मनोवाक्कायकर्मभिः सर्वभूतेषु सर्वदाऽक्लेशजननम्। सत्यं नाम मनोवाक्कायकर्मभिर्भूतहितयथार्थाभिभाषणम्। अस्तेयं नाम मनोवाक्कायकर्मभिः परद्रव्येषु नि:स्पृहता। ब्रह्मचर्यं नाम सर्वावस्थासु मनोवाक्कायकर्मभिः सर्वत्र मैथुनत्यागः । दया नाम सर्वभूतेषु सर्वत्रानुग्रहः । आर्जवं नाम मनोवाक्कायकर्मणां विहिताविहितेषु जनेषु प्रवृत्ती निवृत्तौ वा एकरूपत्वम्। क्षमा नाम प्रियाप्रियेषु सर्वेषु ताडनपूजनेषु सहनम्। धृतिनमार्थहानौ स्वेष्टबन्धुवियोगे तत्प्राप्तौ सर्वत्र चेत:स्थापनम्। मिताहारो नाम चतुर्थांशावशेषकसुस्न्निग्धमधुराहारः । शौचं नाम द्विविधं बाह्यमान्तरं चेति । तत्र मृज्जलाभ्यां बाह्यम्। मनःशुद्धिरान्तरम्। तदध्यात्मविद्यया लभ्यम् ॥१॥
śāṇḍilyo ha vā atharvāṇaṃ papracchaātmalābhopāyabhūtamaṣṭāṅgayogamanubrūhīti । sa hovācātharvā yamaniyamāsanaprāṇāyāmapratyāhāradhāraṇādhyānasamādhayo'ṣṭāṅgāni।tatra daśa yamāḥ। tathā niyamāḥ । āsanānyaṣṭau। trayaḥ prāṇāyāmāḥ। pañca pratyāhārāḥ। tathā dhāraṇā। dviprakāraṃ dhyānam। samādhistvekarūpaḥ । tatrāhiṃsāsatyāsteyabrahmacaryadayārjavakṣamādhṛtimitāhāraśaucāni ceti yamā daśa। tatrāhiṃsā nāma manovākkāyakarmabhiḥ sarvabhūteṣu sarvadā'kleśajananam। satyaṃ nāma manovākkāyakarmabhirbhūtahitayathārthābhibhāṣaṇam। asteyaṃ nāma manovākkāyakarmabhiḥ paradravyeṣu ni:spṛhatā। brahmacaryaṃ nāma sarvāvasthāsu manovākkāyakarmabhiḥ sarvatra maithunatyāgaḥ । dayā nāma sarvabhūteṣu sarvatrānugrahaḥ । ārjavaṃ nāma manovākkāyakarmaṇāṃ vihitāvihiteṣu janeṣu pravṛttī nivṛttau vā ekarūpatvam। kṣamā nāma priyāpriyeṣu sarveṣu tāḍanapūjaneṣu sahanam। dhṛtinamārthahānau sveṣṭabandhuviyoge tatprāptau sarvatra ceta:sthāpanam। mitāhāro nāma caturthāṃśāvaśeṣakasusnnigdhamadhurāhāraḥ । śaucaṃ nāma dvividhaṃ bāhyamāntaraṃ ceti । tatra mṛjjalābhyāṃ bāhyam। manaḥśuddhirāntaram। tadadhyātmavidyayā labhyam ||1||
Махариши Шандилья спрашивает Атхарва Муни: «О Муни! Пожалуйста, опишите Аштанга-йогу как способ достижения Самости (Атма-таттвы). Услышав это, Атхарва Муни сказал: «О Махариши! Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи – это, как говорят, восемь частей йоги. Существует десять типов «Ямы» и «Ниямы», восемь типов «Асаны», три типа «Пранаямы», пять типов «Пратьяхары» и «Дхараны», два типа «Дхьяны» и только один тип «Самадхи».
Существует десять видов Ямы: Ахимса (ненасилие), Сатья (правдивость), Астея (не присвоение чужого), Брахмачарья (нравственность), Дая (доброта), Саралата (простота), Кшама (прощение), Дхайрья (терпение), ограничение пищи и Павитрата (чистота). Ненасилие означает никогда не причинять боль ни одному живому существу посредством своего ума, слов, тела или действий. Истина означает говорить живым существам то, что приносит пользу посредством ума, речи, тела и действия. Астея означает оставаться незаинтересованным в богатстве и ресурсах других посредством своего ума, речи, тела и действий. Брахмачарья означает воздержание от всех форм сексуальной безнравственности (несдержанности) мыслями, речью, телом и действием при любых обстоятельствах. Доброта означает всегда быть добрым ко всем живым существам. Простота означает сохранять невозмутимость, даже когда люди ведут себя правильно или неправильно своими мыслями, словами, телом и действиями. Прощать означает всегда сохранять терпимость, независимо от того, обращаются с вами приятно или неприятно, поклоняются или причиняют боль и т. д. Дхрити означает сохранять спокойствие ума в любой ситуации, будь то потеря денег, разлука или встреча с близкими друзьями. Ограничении пищи подразумевает, что одна четверть желудка должна оставаться пустой, поэтому включите в свой рацион качественное топленое масло, молоко и сладкие продукты. Смысл чистоты — поддержание как внешней, так и внутренней чистоты. Внешняя чистота достигается посредством глины и воды, а чистота ума — внутренняя, которая достигается посредством духовного знания. (1)