Шатьяаяния-упанишада
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम् ॥१॥
mana eva manuṣyāṇāṃ kāraṇaṃ bandhamokṣayoḥ ।
bandhāya viṣayāsaktaṃ muktyai nirviṣayaṃ smṛtam ||1||
Ум является причиной рабства и освобождения человека. Ум, пристрастившийся к чувственным удовольствиям, ведет к рабству, а ум, отвернувшийся от чувственных желаний, ведет к освобождению. (1)
समासक्तं सदा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे। यद्येवं ब्रह्मणि स्यात्तत्को न मुच्येत बन्धनात् ॥२॥
samāsaktaṃ sadā cittaṃ jantorviṣayagocare।
yadyevaṃ brahmaṇi syāttatko na mucyeta bandhanāt ||2||
Если этот ум остается привязанным к мирским удовольствиям, то если он таким же образом привязывается к Брахману, то что это за мирские узы, от которых невозможно освободиться? Другими словами, человек обретает освобождение от всех оков. (2)
चित्तमेव हि संसारस्तत्प्रयत्नेन शोधयेत्। यच्चित्तस्तन्मयो भाति गुह्यमेतत्सनातनम् ॥३॥
cittameva hi saṃsārastatprayatnena śodhayet।
yaccittastanmayo bhāti guhyametatsanātanam ||3||
Ум — это мир. Каждый человек должен очищать свой ум посредством практики. Человек, концентрирующий свой ум на Брахмане, становится единым с Брахманом. Это вечное и абсолютно секретное дело. (3)
नावेदविन्मनुते तं बृहन्तं नाब्रह्मवित्परमं प्रैति धाम। विष्णुक्रान्तं वासुदेवं विजानन्विप्रो विप्रत्वं गच्छते तत्त्वदर्शी ॥४॥
nāvedavinmanute taṃ bṛhantaṃ nābrahmavitparamaṃ praiti dhāma।
viṣṇukrāntaṃ vāsudevaṃ vijānanvipro vipratvaṃ gacchate tattvadarśī ||4||
Для того, кто не знает сути Вед, необъятное не существует, и он не верит в него. Человек, лишенный знания Брахмана, не может достичь этой высшей самопросветленной обители. Только Таттва-дарши (проницательный) брахман способен достичь принципа отделения от зла и освобождения при жизни, понимая Васудеву как всепроникающего, всеведущего, всеприсутствующего Васудеву в его собственной форме (Ахам Брахмасми). (4)
अथ ह यत्परं ब्रह्म सनातनं ये श्रोत्रिया अकामहता अधीयुः । शान्तो दान्त उपरतस्तिति-क्षुर्योऽनूचानो ह्यभिजज्ञौ समान:त्यक्तेषणो ह्यनृणस्तं विदित्वा मौनी वसेदाश्रमे यत्र कुत्र ।।५॥
atha ha yatparaṃ brahma sanātanaṃ ye śrotriyā akāmahatā adhīyuḥ । śānto dānta uparatastiti-kṣuryo'nūcāno hyabhijajñau samāna:tyakteṣaṇo hyanṛṇastaṃ viditvā maunī vasedāśrame yatra kutra ||5||
Те люди, которые хорошо разбираются в Ведах и лишены всякого рода желаний и стремлений, подобно Санакадику, понимают природу Верховного Брахмана, вечную Истину. Все они становятся формами Брахмана. Такой человек, контролирующий свои чувства, удовлетворен всеми чувственными удовольствиями, терпелив, сведущ в Ведах и понимает Верховного Брахмана, как человек, ищущий освобождения. Тот человек, свободный от всех желаний, свободный от долгов своих предков и имеющий Гуру, познавшего Верховного Брахмана, должен жить в ашраме в спокойствии и тишине. (5)
अथाश्रमं चरमं संप्रविश्य यथोपपत्तिं पञ्चमात्रां दधानः॥६॥
athāśramaṃ caramaṃ saṃpraviśya yathopapattiṃ pañcamātrāṃ dadhānaḥ ||6||
После этого следует войти в заключительную стадию ашрама Санньясы и принять пять символов, такие как Триданда и т. д., в соответствии со своими способностями, и достичь освобождения. (6)
त्रिदण्डमुपवीतं च वासः कौपीनवेष्टनम्। शिक्यं पवित्रमित्येतद्बिभृयाद्यावदायुषम् ॥७॥
tridaṇḍamupavītaṃ ca vāsaḥ kaupīnaveṣṭanam।
śikyaṃ pavitramityetadbibhṛyādyāvadāyuṣam ||7||
Пока человек жив, он должен носить триданду, священный шнур, верхнюю одежду (уттария), набедренную повязку, шикью (чхинка) и священный шнур (павитхри). (7)
पञ्चैतास्तु यतेर्मात्रास्ता मात्रा ब्रह्मणे श्नुताः। न त्यजेद्यावदुत्क्रान्तिरन्तेऽपि निखनेत्सह ॥८॥
pañcaitāstu yatermātrāstā mātrā brahmaṇe śnutāḥ।
na tyajedyāvadutkrāntirante'pi nikhanetsaha ||8||
Эти пять символов Яти включены в Брахман (Омкару). От них никогда нельзя отказываться. Все это должно быть захоронено в земле вместе с телом после смерти. (8)
विष्णुलिङ्गं द्विधा प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तमेव च। तयोरेकमपि त्यक्त्वा पतत्येव न संशयः ॥९॥
viṣṇuliṅgaṃ dvidhā proktaṃ vyaktamavyaktameva ca।
tayorekamapi tyaktvā patatyeva na saṃśayaḥ ||9||
Вишну-лингам: Говорят, что два вида символов, один выраженный, а другой невыраженный, принадлежат Вишну (Саньяси). Если санньяси оставит хотя бы один из этих двух, он сбивается с пути. В этом нет никаких сомнений. (9)
त्रिदण्डं वैष्णवं लिङ्गं विप्राणां मुक्तिसाधनम्।निर्वाणं सर्वधर्माणामिति वेदानुशासनम् ॥१०॥
tridaṇḍaṃ vaiṣṇavaṃ liṅgaṃ viprāṇāṃ muktisādhanam।
nirvāṇaṃ sarvadharmāṇāmiti vedānuśāsanam ||10||
Триданда, известная как Вайшнавалинга (особый символ санньяси). Этот символ предназначен для брахманов. Он даёт освобождение. Этот символ является формой дисциплины Вед и формой нирваны всех религий. (10)
अथ खलु सौम्य कुटीचको बहूदको हंसः परमहंस इत्येते परिव्राजकाश्चतुर्विधा भवन्ति । सर्व एते विष्णुलिङ्गिनः शिखिन उपवीतिनः शुद्धचित्ता आत्मानमात्मना ब्रह्म भावयन्तः शुद्धचिद्रूपोपासनरता जपयमवन्तो नियमवन्तः सुशीलिनः पुण्यश्लोका भवन्ति । तदेतदृचाभ्यु-क्तम्। कुटीचको बहुदकश्चापि हंसः परमहंस इव वृत्त्या च भिन्नाः । सर्व एते विष्णुलिङ्ग दधाना वृत्त्या व्यक्तं बहिरन्तश्च नित्यम्॥११॥
atha khalu saumya kuṭīcako bahūdako haṃsaḥ paramahaṃsa ityete parivrājakāścaturvidhā bhavanti । sarva ete viṣṇuliṅginaḥ śikhina upavītinaḥ śuddhacittā ātmānamātmanā brahma bhāvayantaḥ śuddhacidrūpopāsanaratā japayamavanto niyamavantaḥ suśīlinaḥ puṇyaślokā bhavanti । tadetadṛcābhyu-ktam। kuṭīcako bahudakaścāpi haṃsaḥ paramahaṃsa iva vṛttyā ca bhinnāḥ । sarva ete viṣṇuliṅga dadhānā vṛttyā vyaktaṃ bahirantaśca nityam ||11||
О, нежный! Существует четыре типа саньяси – Кутичака, Бахудака, Хамса и Парамахамса. Эти четверо носят священный шнур, Шикху (пучок волос) и Вишну-лингам (символ санньяси, обозначающий вездесущность и невозмутимость), имеют чистый ум, поклоняются с чувством утверждения Брахмана в своей собственной душе, следуют Джапе (повторению мантр) и Яме-Нияме и обладают прекрасной натурой. В этой связи есть такой стих: «Кутичака, Бахудака, Хамса и Парамахамса — эти четыре типа были описаны как различные по своим отдельным тенденциям. Все они, в своих проявленных и непроявленных, внешних и внутренних формах, несут Вишну-Лингам (символ санньясы)». (11)
पञ्चयज्ञा वेदशिः प्रविष्टाः क्रियावन्तोऽमि संगता ब्रह्मविद्याम्। त्यक्त्वा वृक्षं वृक्षमूलं | श्रितासः संन्यस्तपुष्पा रसमेवाश्नुवानाः। विष्णुक्रीडा विष्णुरतयो विमुक्ता विष्णवात्मका विष्णुमेवापियन्ति॥१२॥
pañcayajñā vedaśiḥ praviṣṭāḥ kriyāvanto'mi saṃgatā brahmavidyām | tyaktvā vṛkṣaṃ vṛkṣamūlaṃ | śritāsaḥ saṃnyastapuṣpā rasamevāśnuvānāḥ | viṣṇukrīḍā viṣṇuratayo vimuktā viṣṇavātmakā viṣṇumevāpiyanti ||12||
Это те, кто слушает смысл Панчаягьи (пение Гаятри-мантры, йога, покаяние, самообучение и знание) и Упанишады. Все они совершают действия согласно своей Дхарме и принимают прибежище в Брахмавидье. Все они, отказавшись от древа сансары, находят прибежище в её корне (Брахмане), отказываются от всех ритуалов и т. д. и наслаждаются сущностью сущностного элемента. Эти санньяси, отказавшись от внешних развлечений, играют только с Вишну и находят удовлетворение в поклонении и медитации на Вишну, душе в форме Вишну. (12)
त्रिसंध्यं शक्तित: स्न्नानं तर्पणं मार्जनं तथा। उपस्थानं पञ्चयज्ञान्कुर्यादामरणान्तिकम्॥१३॥
trisaṃdhyaṃ śaktita: snnānaṃ tarpaṇaṃ mārjanaṃ tathā |
upasthānaṃ pañcayajñānkuryādāmaraṇāntikam ||13||