Кого же тогда следует считать брахманом? (Отвечая на это, автор Упанишады говорит:) Тот кто не наполнен двойственностью души; не должно ассоциироваться с варной, качеством и действием; Освободится от всех недостатков, таких как шесть Бхав и шесть Дош и т. д.; Воплощение истины, знания, радости, тот, кто сам пребывает в состоянии Нирвикальпа, являющийся формой бесконечных Кальп, тот, кто пребывает в конце всех живых существ, тот, кто присутствует в пространстве внутри и снаружи; Душа, которая непрерывна, блаженна, неизмерима, опытна, косвенно видима и которая переживает даже косвенное; Тот, кто свободен от недостатков похоти, привязанности, ненависти и т. д. и удовлетворён; Обладает Шамой, Дамой и т.д.; Свободный от чувств похоти, жажды, надежды, привязанности и т. д.; Тот, кто сохраняет свой ум полностью свободным от таких пороков, как гордость, высокомерие и т. д., является брахманом; В этом смысл Шрути, Смрити, Пуран и Итихас. Помимо этого (намерения), брахманство не может быть получено никаким другим способом. Душа сама по себе является воплощением истинного сознания и блаженства и едина. Только те люди, которые имеют такое сознание, могут считаться брахманами. Таково мнение Упанишад. (9)