सविषयं मनो बन्धाय निर्विषयं मुक्तये भवति ॥१॥
saviṣayaṃ mano bandhāya nirviṣayaṃ muktaye bhavati ||1||
Ум с субъектами является причиной рабства, а ум без субъектов является причиной освобождения. (1)
अतः सर्वं जगच्चित्तगोचरम् । तदेव चित्तं निराश्रयं मनोन्मन्यवस्थापरिपक्वं लययोग्यं भवति ॥२॥
ataḥ sarvaṃ jagaccittagocaram । tadeva cittaṃ nirāśrayaṃ manonmanyavasthāparipakvaṃ layayogyaṃ bhavati ||2||
Поэтому виден весь мир. С другой стороны, если разум освобождается от беспомощности, то он созревает из состояния Унмани и становится способным к слиянию (с Богом). (2)
तल्लयं परिपूर्णे मयि समभ्यसेत् । मनोलयकारणमहमेव॥३॥
tallayaṃ paripūrṇe mayi samabhyaset । manolayakāraṇamahameva ||3||
Это растворение следует практиковать в совершенном «Я», потому что «Я» само по себе является причиной растворения ума. (3)
अनाहतस्य शब्दस्य तस्य शब्दस्य यो ध्वनिः। ध्वनेरन्तर्गतं ज्योतिर्योतिरन्तर्गतं मनः ॥४॥
anāhatasya śabdasya tasya śabdasya yo dhvaniḥ।
dhvanerantargataṃ jyotiryotirantargataṃ manaḥ ||4||
Слово Анахата и Нада внутри этого слова, внутри этого звука есть свет, а внутри света есть разум. (4)
यन्मनस्रिजगत्सृष्टिस्थितिव्यसनकर्मकृत्। तन्मनो विलयं याति तद्विष्णोः परमं पदम्॥५॥
yanmanasrijagatsṛṣṭisthitivyasanakarmakṛt |
tanmano vilayaṃ yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam ||5||
Ум, который создает, поддерживает и разрушает три мира, тот же самый ум, в который он сливается, является высшей обителью Вишну. (5)
तल्लयाच्छुद्धाद्वैतसिद्धिर्भेदाभावात्। एतदेव परमतत्त्वम्॥६॥
tallayācchuddhādvaitasiddhirbhedābhāvāt। etadeva paramatattvam ||6||
Сливаясь с высшей обителью Вишну, достигается чистый недвойственный элемент (таттва); Потому что в нем нет различия. Это истина в последней инстанции. (6)
स तज्ज्ञो बालोन्मत्तपिशाचवज्जडवृत्त्या लोकमाचरेत् ॥७॥
sa tajjño bālonmattapiśācavajjaḍavṛttyā lokamācaret ||7||
Тот, кто знает это (Парама-таттву), ведет себя в мире (сансаре) по-детски, безумно или демонически. (7)
एवममनस्काभ्यासेनैव नित्यतृप्तिरल्पमूत्रपुरीषमितभोजनदृढाङ्गाजाडयनिद्रादृग्वा-
युचलनाभावब्रह्मदर्शनाज्ज्ञातसुखस्वरूपसिद्धिर्भवति ॥८॥
evamamanaskābhyāsenaiva nityatṛptiralpamūtrapurīṣamitabhojanadṛḍhāṅgājāḍayanidrādṛgvā-yucalanābhāvabrahmadarśanājjñātasukhasvarūpasiddhirbhavati ||8||
Таким образом, практикуя это состояние ума, человек начинает испытывать постоянное удовлетворение. Количество мочи и кала также уменьшается, и практику достаточно небольшого количества пищи. Члены становятся сильными, в теле нет инертности, сон, моргание глаз и (изменчивое) движение ветра (дыхания) прекращаются, (в результате чего) достигается видение Брахмана и неведомой блаженной формы. (8)
एवं चिरसमाधिजनितब्रह्मामृतपानपरायणोऽसौ संन्यासी परमहंस अवधूतो भवति । तद्दर्शनेन सकलं जगत्पवित्रं भवति। तत्सेवापरोऽज्ञोऽपि मुक्तो भवति । तत्कुलमेकोत्तरशतं तारयति । तन्मातृपितृजायापत्यवर्गं च मुक्तं भवतीत्युपनिषत् ॥९॥
evaṃ cirasamādhijanitabrahmāmṛtapānaparāyaṇo'sau saṃnyāsī paramahaṃsa avadhūto bhavati । taddarśanena sakalaṃ jagatpavitraṃ bhavati। tatsevāparo'jño'pi mukto bhavati । tatkulamekottaraśataṃ tārayati । tanmātṛpitṛjāyāpatyavargaṃ ca muktaṃ bhavatītyupaniṣat ||9||
Таким образом, санньяси, который посвятил себя употреблению Брахман-амриты (нектара Брахмана), полученного путем длительной практики состояния Самадхи, становится Авадхутом (аскетом). Весь мир становится чистым от его взгляда. Даже невежественный человек, посвятивший себя служению Ему, освобождается от рабства. Он спасает сто одно поколение своего клана. Его родители, жена и потомство также становятся освобожденными. Такова эта Упанишада. (9)