Для человека, имеющего шикху знания, подобный пламени огня, нет другой шикхи, и он является тем, кто носит шикху в истинном смысле и называется особым знающим человеком. За исключением этих людей, тех кто завязывают внешние волосы, нельзя называться теми, кто носит шикху. (12)
कर्मण्यधिकृता ये तु वैदिके ब्राह्मणादयः। तैः संधार्यमिदं सूत्रं क्रियाङ्गं तद्धि वै स्मृतम् ॥१३॥
karmaṇyadhikṛtā ye tu vaidike brāhmaṇādayaḥ।
taiḥ saṃdhāryamidaṃ sūtraṃ kriyāṅgaṃ taddhi vai smṛtam ||13||
Только те (люди), которые имеют право совершать ведические ритуалы, например, брахманы и т. д., должны носить эту Брахма-сутру. Это необходимо сделать, поскольку это считается неотъемлемой частью их метода работы. (13)
शिखा ज्ञानमयी यस्य उपवीतं च तन्मयम्। ब्राह्मण्यं सकलं तस्य इति ब्रह्मविदो विदुः ॥१४॥
śikhā jñānamayī yasya upavītaṃ ca tanmayam।
brāhmaṇyaṃ sakalaṃ tasya iti brahmavido viduḥ ||14||
Брахманы, чьи пучки волос и священные нить являются одновременно олицетворением знания, их брахманство полностью успешно, говорят ученые люди, преданные Брахману. (14)
इदं यज्ञोपवीतं तु पवित्रं यत्परायणम्।
स विद्वान्यज्ञोपवीती स्यात्स यज्ञः तं यज्वानं विदुः ॥१५॥
idaṃ yajñopavītaṃ tu pavitraṃ yatparāyaṇam।
sa vidvānyajñopavītī syātsa yajñaḥ taṃ yajvānaṃ viduḥ ||15||
Это (знание само по себе) и есть священная нить; это самое священное и преданное, т. е. благотворное. Поэтому только знающие люди действительно носят священный шнур Яджны, они сами являются формой Яджны, и только такие великие люди называются «Яджва». (15)
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥१६॥
eko devaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ sarvavyāpī sarvabhūtāntarātmā।
karmādhyakṣaḥ sarvabhūtādhivāsaḥ sākṣī cetā kevalo nirguṇaśca ||16||
Одно и то же Высшее Существо присутствует (скрыто) во всех существах, (Он) вездесущ. Он — совесть всех существ, контролирует действия всех существ, является обителью всех существ, является свидетелем, является сознательным существом, чист и не имеет атрибутов (за пределами трех гун). (16)
एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा एकं रूपं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां शांतिः शाश्वती नेतरेषाम् ॥१७॥
eko vaśī sarvabhūtāntarātmā ekaṃ rūpaṃ bahudhā yaḥ karoti ।
tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrāsteṣāṃ śāṃtiḥ śāśvatī netareṣām ||17||
Он (Бог), хотя и един, является владыкой всего, душой всех существ и проявляет Свою единую форму в различных формах. Мудрецы, которые находят эту Высшую Реальность утвержденной внутри себя, достигают вечного покоя; другие не могут этого достичь. (17)
आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम्। ध्याननिर्मथनाभ्यासद्देवं पश्येन्निगूढवत् ॥१८॥
ātmānamaraṇiṃ kṛtvā praṇavaṃ cottarāraṇim।
dhyānanirmathanābhyāsaddevaṃ paśyennigūḍhavat ||18||
Сделав душу нижней палкой огня, а Пранаву верхней палкой огня, следует попытаться осознать эту непроявленную душу, практикуя медитацию в форме Мандханы. (18)
तिलेषु तैलं दधनीव सर्पिरापः स्त्रोतः स्वरणीषु चाग्निः ।
एवमात्मात्मनि गृह्यतेऽसौ सत्येनैनं तपसा योऽनुपश्यति ॥१९॥
tileṣu tailaṃ dadhanīva sarpirāpaḥ strotaḥ svaraṇīṣu cāgniḥ ।
evamātmātmani gṛhyate'sau satyenainaṃ tapasā yo'nupaśyati ||19||
Так же, как масло присутствует в кунжуте, топленое масло в твороге, вода в потоке источника, огонь косвенно присутствует в дереве, так и душа присутствует в нашем внутреннем существе. Эту душу можно увидеть через истину и покаяние. (19)
ऊर्णनाभिर्यथा तन्तून्सृजते संहरत्यपि। जाग्रत्स्वप्ने तथा जीवो गच्छत्यागच्छते पुनः॥२०॥
ūrṇanābhiryathā tantūnsṛjate saṃharatyapi।
jāgratsvapne tathā jīvo gacchatyāgacchate punaḥ ||20||
Подобно тому, как паук создает и уничтожает нить (сутру), а затем снова ее проглатывает, так и душа продолжает двигаться снова и снова в состояниях бодрствования и сна. (20)
नेत्रस्थं जागरितं विद्यात्कण्ठे स्वप्न समाविशेत्।
सुषुप्तं हृदयस्थं तु तुरीयं मूर्ध्नि संस्थितम्॥२१॥
netrasthaṃ jāgaritaṃ vidyātkaṇṭhe svapna samāviśet।
suṣuptaṃ hṛdayasthaṃ tu turīyaṃ mūrdhni saṃsthitam ||21||
Душа бодрствующего состояния, называемая Вайшванара, пребывает в глазах, душа состояния сновидений, называемая Тайджас, пребывает в горле, душа состояния глубокого сна, называемая Праджня, пребывает в сердце, а душа четвертого состояния, называемая Турия, находящегося за пределами трех состояний, пребывает в Брахмарандхре. Так должен знать разумный человек. (21)
यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह। आनन्दमेतज्जीवस्य यं ज्ञात्वा मुच्यते बुधः ॥२२॥
yato vāco nivartante aprāpya manasā saha।
ānandametajjīvasya yaṃ jñātvā mucyate budhaḥ ||22||
Куда не могут проникнуть сила речи и одиннадцать чувств человека, там мудрецы становятся свободными, познав блаженство души. (22)
सर्वव्यापिनमात्मानं क्षीरे सर्पिरिवान्वितम्। आत्मविद्यातपोमूलं तद्ब्रह्मोपनिषत्पदं तद्ब्रह्मोपनिषत्पदमिति ॥२३॥
sarvavyāpinamātmānaṃ kṣīre sarpirivānvitam।
ātmavidyātapomūlaṃ tadbrahmopaniṣatpadaṃ tadbrahmopaniṣatpadamiti ||23||
Атма-таттва, которая присутствует повсюду, как топленое масло в молоке, может быть достигнута только посредством самопознания и покаяния. Эта душа сама по себе есть Брахман, и это высшее положение (Парама Брахман) Упанишад. (23)