Брахма-упанишада
अथास्य पुरुषस्य चत्वारि स्थानानि भवन्ति। नाभिर्हृदयं कण्ठं मूर्धेति । तत्र चतुष्पादं ब्रह्म विभाति ।जागरितं स्वप्न सुषुप्तं तुरीयमिति। जागरिते ब्रह्मा स्वप्ने विष्णुः सुषुप्तौ रुद्रस्तुरीय-मक्षरम् । स आदित्यो विष्णुशेश्वरश्च स्वयममनस्कमश्रोत्रमपाणिपादं ज्योतिर्विदितम्॥१॥
athāsya puruṣasya catvāri sthānāni bhavanti। nābhirhṛdayaṃ kaṇṭhaṃ mūrdheti । tatra catuṣpādaṃ brahma vibhāti ।jāgaritaṃ svapna suṣuptaṃ turīyamiti। jāgarite brahmā svapne viṣṇuḥ suṣuptau rudrasturīya-makṣaram । sa ādityo viṣṇuśeśvaraśca svayamamanaskamaśrotramapāṇipādaṃ jyotirviditam ||1||
В теле этого великого Пуруши описаны четыре особых места души — пупок, сердце, горло и Брахмарандхра. Там, в этих четырех областях, появляется Брахман с четырьмя состояниями. Аналогично четыре состояния души называются бодрствованием, сновидением, глубоким сном и турией. Из этих состояний Брахма в состоянии бодрствования, Вишну в состоянии сна, Рудра в состоянии глубокого сна и Ишвара в форме слога в четвертом состоянии Турия продолжают светиться. Говорят, что сам Атмататтва (сущность души), несмотря на то что она лишена таких органов, как разум, руки-ноги и т. д., полна света. (1)
यत्र लोका न लोका देवा न देवा वेदा न वेदा यज्ञा न यज्ञा माता ने माता पिता न पिता स्नुषा न स्नुषा चाण्डालो न चाण्डालः पौल्कसो न पौल्कसः श्रमणो न श्रमणः तापसो न तापस इत्येकमेव परं ब्रह्म विभाति निर्वाणम्॥२॥
yatra lokā na lokā devā na devā vedā na vedā yajñā na yajñā mātā ne mātā pitā na pitā snuṣā na snuṣā cāṇḍālo na cāṇḍālaḥ paulkaso na paulkasaḥ śramaṇo na śramaṇaḥ tāpaso na tāpasa ityekameva paraṃ brahma vibhāti nirvāṇam ||2||
Здесь (в душе, т. е. Брахмане) он не в форме мир-мир, не в форме бог-бог, не в форме Веда-Веда, не в форме яджна-яджна, не в форме мать-мать, не в форме отец-отец, не в форме Снуша-Снуша (невестка), не в форме Чандала-Чандала, не в форме Паулкаса-Паулкаса (Бхила), не в форме Шрамана-Шрамана (санньяси) и не в форме Тапаси-Тапаси (аскета); Но Брахман всегда является формой Нирваны и формой света. (2)
न तत्र देवा ऋषयः पितर ईशते प्रतिबुद्धः सर्वविद्येति ॥३॥
na tatra devā ṛṣayaḥ pitara īśate pratibuddhaḥ sarvavidyeti ||3||
Там (в этом Брахмане) даже боги, мудрецы и предки не способны править. Этот нерушимый Брахман может быть познан только посредством знания; он является воплощением всех знаний. (3)
हृदिस्था देवताः सर्वा हृदि प्राणा: प्रतिष्ठिताः।
हृदि प्राणश्च ज्योतिश्च त्रिवृत्सूत्रं च तद्विदुः । हृदि चैतन्ये तिष्ठति ॥४॥
hṛdisthā devatāḥ sarvā hṛdi prāṇā: pratiṣṭhitāḥ।
hṛdi prāṇaśca jyotiśca trivṛtsūtraṃ ca tadviduḥ । hṛdi caitanye tiṣṭhati ||4||
Все боги находятся в сердце, жизненная сила также пребывает в сердце, прана и свет также находятся в сердце. Таким образом, Верховный Брахман пребывает в сердце в трех формах. (Чтобы раскрыть этот факт) существует «Яджна-сутра», т. е. священная нить (Яджнопавита), состоящая из трех сутр (нитей), в это верят те, кто понимает ее секрет. Он утверждается в сердце в форме нерушимого сознания Верховного Брахмана. (4)
यज्ञोपवीतं परमं पवित्रं प्रजापतेर्यत्सहजं पुरस्तात्।
आयुष्यमग्रयं प्रतिमुञ्च शुभ्रं यज्ञोपवीतं बलमस्तु तेजः ॥५॥
yajñopavītaṃ paramaṃ pavitraṃ prajāpateryatsahajaṃ purastāt।
āyuṣyamagrayaṃ pratimuñca śubhraṃ yajñopavītaṃ balamastu tejaḥ ||5||
(Эта) самая священная Яджнопавита впервые появилась спонтанно (подобно Дехендрии) вместе с Праджапати (Брахмаджи). Он тот, кто обеспечивает долгую жизнь. (О человек!) Зная это, ты должен носить лучшую и чистую священную нить. Пусть эта священная нить даст вам силу и сияние (сиддхи). (5)
सशिखं वपनं कृत्वा बहिःसूत्रं त्यजेद्बुधः। यदक्षरं परं ब्रह्म तत्सूत्रमिति धारयेत् ॥६॥
saśikhaṃ vapanaṃ kṛtvā bahiḥsūtraṃ tyajedbudhaḥ।
yadakṣaraṃ paraṃ brahma tatsūtramiti dhārayet ||6||
После бритья головы и принятия санньясы (шикхи) знающие люди должны отказаться от Брахмасутры, т. е. Яджнопавиты. Неразрушимый элемент, который называется Высшим Брахманом, установлен в форме этой сутры. Зная это, следует установить эту великую священную нить в своем сердце. (6)
सूचनात्सूत्रमित्याहुः सूत्रं नाम परं पदम्। तत्सूत्रं विदितं येन स विप्रो वेदपारगः ॥७॥
sūcanātsūtramityāhuḥ sūtraṃ nāma paraṃ padam।
tatsūtraṃ viditaṃ yena sa vipro vedapāragaḥ ||7||
Яджнопавита указывает на это (на то, что нерушимый, вечный Верховный Брахман находится в сердце), поэтому она известна как «Сутра». Эта «Сутра» — высшая позиция. Только тот, кто понимает эту сутру высшего положения, способен познать Брахма-Веду, то есть стать ее хозяином. (7)
येन सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव। तत्सूत्रं धारयेद्योगी योगवित्तत्त्वदर्शिवान्॥८॥
yena sarvamidaṃ protaṃ sūtre maṇigaṇā iva |
tatsūtraṃ dhārayedyogī yogavittattvadarśivān ||8||
Подобно тому, как бусины жемчуга нанизаны в гирлянду в форме сутры, так и вся эта вселенная соткана в нетленном Брахмане, поэтому она и называется сутрой. Философы и знатоки йоги должны утвердить эту сутра-форму Брахмана в своих сердцах. (8)
बहिःसूत्रं त्यजेद्विद्वान्योगमुत्तममास्थितः। ब्रह्मभावमिदं सूत्रं धारयेद्यः स चेतनः।
धारणात्तस्य सूत्रस्य नोच्छिष्टो नाशुचिर्भवेत् ॥९॥
bahiḥsūtraṃ tyajedvidvānyogamuttamamāsthitaḥ | brahmabhāvamidaṃ sūtraṃ dhārayedyaḥ sa cetanaḥ | dhāraṇāttasya sūtrasya nocchiṣṭo nāśucirbhavet ||9||
Образованный человек, принявший Брахма-сутру в форме этой высшей йоги, должен отказаться от Брахма-сутры. Знание природы Брахмана следует считать «Сутрой». Любой человек, принимающий эту «Брахма-сутру», является сознательным существом. Нося эту нить Брахмана, человек не становится ни нечистым, ни оскверненным. (9)
सूत्रमन्तर्गतं येषां ज्ञानयज्ञोपवीतिनाम्। ते वै सूत्रविदो लोके ते च यज्ञोपवीतिनः ॥१०॥
sūtramantargataṃ yeṣāṃ jñānayajñopavītinām |
te vai sūtravido loke te ca yajñopavītinaḥ ||10||
Нить в форме Брахмана остается в сердце людей, которые принимают эту священную нить вечного знания. Только такие люди знают истинную природу нити Брахмана, и они являются истинными носителями священной нити. (10)
ज्ञानशिखिनो ज्ञाननिष्ठा ज्ञानयज्ञोपवीतिनः । ज्ञानमेव परं तेषां पवित्रं ज्ञानमुच्यते ॥११॥
jñānaśikhino jñānaniṣṭhā jñānayajñopavītinaḥ ।
jñānameva paraṃ teṣāṃ pavitraṃ jñānamucyate ||11||
Это люди, которые носят на себе шикху знаний, преданы знаниям и носят священную нить знаний. Именно знание делает таких великих людей чрезвычайно чистыми. (11)
अग्नेरिव शिखा नान्या यस्य ज्ञानमयी शिखा। स शिखीत्युच्यते विद्वान्नेतरे केशधारिणः ॥१२॥
agneriva śikhā nānyā yasya jñānamayī śikhā।
sa śikhītyucyate vidvānnetare keśadhāriṇaḥ ||12||