Брахмавидья-упанишада
अथ ब्रह्मविद्योपनिषदुच्यते।
प्रसादाद्ब्रह्मणस्तस्य विष्णोरद्भुतकर्मणः। रहस्यं ब्रह्मविद्याया ध्रुवाग्निं संप्रचक्षते ॥१॥
atha brahmavidyopaniṣaducyate।
prasādādbrahmaṇastasya viṣṇoradbhutakarmaṇaḥ।
rahasyaṃ brahmavidyāyā dhruvāgniṃ saṃpracakṣate ||1||
Теперь давайте опишем Упанишаду под названием «Брахмавидья». Секрет Брахмавидьи, который заключен в форме Дхрувагни (неподвижного огня или знания), поведан милостью Высшего Брахмана, который является формой Вишну, совершающего удивительные и благородные деяния. (1)
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यदुक्तं ब्रह्मवादिभिः । शरीरं तस्य वक्ष्यामि स्थानं कालत्रयं तथा ॥२॥
omityekākṣaraṃ brahma yaduktaṃ brahmavādibhiḥ ।
śarīraṃ tasya vakṣyāmi sthānaṃ kālatrayaṃ tathā ||2||
Так же, как просветленные люди описывают Брахмана как один слог Пранаву (Ом). Аналогичным образом я опишу его тело, место и три времени (Брахмавидью). (2)
Буквальное выражение Брахмана — Ом, поэтому мудрец объясняет это здесь.
तत्र देवास्त्रयः प्रोक्ता लोका वेदास्त्रयोऽग्नयः । तिस्त्रो मात्रार्धमात्रा च त्र्यक्षरस्य शिवस्य तु ॥३॥
tatra devāstrayaḥ proktā lokā vedāstrayo'gnayaḥ ।
tistro mātrārdhamātrā ca tryakṣarasya śivasya tu ||3||
В этом Омкаре присутствуют три Бога, три мира, три Веды (Риг, Яджур, Сама) и три Агни. Эта трёхслоговая форма Шивы имеет три с половиной матрики (Акара, Укара, Макара и Анусвара). (3)
ऋग्वेदो गार्हपत्यं च पृथिवी ब्रह्म एव च। अकारस्य शरीरं तु व्याख्यातं ब्रह्मवादिभिः ॥४॥
ṛgvedo gārhapatyaṃ ca pṛthivī brahma eva ca।
akārasya śarīraṃ tu vyākhyātaṃ brahmavādibhiḥ ||4||
Брахмаджяни объяснили тело слога «А» в Ригведе, Гархапатья-агни, Притхви-таттве (элементу земли) и Брахме. (4)
यजुर्वेदोऽन्तरिक्षं च दक्षिणाग्निस्तथैव च। विष्णुश्च भगवान्देव उकारः परिकीर्तितः ॥५॥
yajurvedo'ntarikṣaṃ ca dakṣiṇāgnistathaiva ca।
viṣṇuśca bhagavāndeva ukāraḥ parikīrtitaḥ ||5||
Тело слога «У» приписывают Яджурведе, Дакшина-агни, Акаша-таттве (элементу пространства) и Господу Вишну. (5)
सामवेदस्तथा द्यौशाहवनीयस्तथैव च। ईश्वरः परमो देवो मकारः परिकीर्तितः ॥६॥
sāmavedastathā dyauśāhavanīyastathaiva ca।
īśvaraḥ paramo devo makāraḥ parikīrtitaḥ ||6||
Говорят, что тело слога «Ма» — это Самаведа, Ахавания-агни, Дьюлока (небесный мир), Ишвара и Верховный Бог. (6)
सूर्यमण्डलमध्येऽथ ह्यकारः शङ्खमध्यगः । उकारश्चन्द्रसंकाशस्तस्य मध्ये व्यवस्थितः ॥७॥
मकारस्त्वग्निसंकाशो विधूमो विद्युतोपमः। तिस्त्रो मात्रास्तथा ज्ञेयाः सोमसूर्या ग्निरूपिणः ॥८॥
sūryamaṇḍalamadhye'tha hyakāraḥ śaṅkhamadhyagaḥ ।
ukāraścandrasaṃkāśastasya madhye vyavasthitaḥ ||7||
makārastvagnisaṃkāśo vidhūmo vidyutopamaḥ।
tistro mātrāstathā jñeyāḥ somasūryā gnirūpiṇaḥ ||8||
Подобно средней части раковины, слог «А» расположен в центре Солнца, а слог «У», подобно Луне, расположен в той же Чандра-мандале. В бездымном огне и молнии выделяется огнеподобная «Ма»-кара. Таким образом, три матрики должны быть известны в форме Солнца, Луны и Огня. (7-8)
शिखा तु दीपसंकाशा तस्मिन्नुपरि वर्तते । अर्धमात्रा तथा ज्ञेया प्रणवस्योपरि स्थिता ॥९॥
śikhā tu dīpasaṃkāśā tasminnupari vartate ।
ardhamātrā tathā jñeyā praṇavasyopari sthitā ||9||
Подобно тому, как пламя лампы направлено вверх, так же следует знать положение половинную матрику (анусвару) над Пранавой. (9)
Пламя лампы всегда направлено вверх. Анусвара резонирует в верхней части мозга в области основания носа. Из-за этой матрики объединенные звуки А, У, М становятся направленными вверх, поэтому говорят, что она подобна пламени.
पद्मसूत्रनिभा सूक्ष्मा शिखा सा दृश्यते परा। सा नाडी सूर्यसंकाशा सूर्यं भित्त्वा तथा परा ॥१०॥
द्विसप्ततिसहस्त्राणि नाडीं भित्त्वा च मूर्धनि । वरदः सर्वभूतानां सर्वं व्याप्येव तिष्ठति ॥११॥
padmasūtranibhā sūkṣmā śikhā sā dṛśyate parā।
sā nāḍī sūryasaṃkāśā sūryaṃ bhittvā tathā parā ||10||
dvisaptatisahastrāṇi nāḍīṃ bhittvā ca mūrdhani ।
varadaḥ sarvabhūtānāṃ sarvaṃ vyāpyeva tiṣṭhati ||11||
Этот гребень (пламя) виден, как Падма Сутра. Этот нади, подобный Солнцу, пронзающий Солнце и семьдесят две тысячи нади, утвердившись в голове, даруя благословение всем существам и пронизывая всё, остается там. (10-11)
कांस्यघण्टानिनादस्तु यथा लीयति शान्तये। ओङ्कारस्तु तथा योज्यः शान्तये सर्वमिच्छता ॥१२॥
kāṃsyaghaṇṭāninādastu yathā līyati śāntaye।
oṅkārastu tathā yojyaḥ śāntaye sarvamicchatā ||12||
Подобно тому, как звук колокола, сделанного из бронзы (из смеси меди и олова), исчезает, принося умиротворение, так же и все виды желаний успокаиваются практикой Омкары. (12)
यस्मिन्विलीयते शब्दस्तत्परं ब्रह्म गीयते । धियं हि लीयते ब्रह्म सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥१३॥
yasminvilīyate śabdastatparaṃ brahma gīyate |
dhiyaṃ hi līyate brahma so'mṛtatvāya kalpate ||13||
Элемент (таттва), в которой растворяется слово, называется Высшим Брахманом. Говорят, что интеллект, погружающийся в Брахмана, является Амрита-формой Брахмана. (13)
वायुस्तेजस्थाकाशस्त्रिविधो जीवसंज्ञकः । स जीवः प्राण इत्युक्तो वालाग्रशतकल्पितः ।।१४॥
vāyustejasthākāśastrividho jīvasaṃjñakaḥ ।
sa jīvaḥ prāṇa ityukto vālāgraśatakalpitaḥ ||14||
Живое существо сравнивается с тремя: Вайю, Теджас и Акаша. Предполагается, что размер этого живого существа составляет одну сотую кончика волоса (крайне микроскопический). (14)
नाभिस्थाने स्थितं विश्व शुद्धतत्त्वं सुनिर्मलम्। आदित्यमिव दीप्यन्तं रश्मिभिश्चखिलं शिवम्॥१५॥
nābhisthāne sthitaṃ viśva śuddhatattvaṃ sunirmalam।
ādityamiva dīpyantaṃ raśmibhiścakhilaṃ śivam ||15||
Он (живое существо) утверждается во вселенной (познающий), чистый элемент, чистая форма в области пупка (ядро). Подобно Солнцу, он освещает весь мир и приносит пользу. (15)
सकारं च हकारं च जीवो जपति सर्वदा।नाभिरन्ध्राद्विनिष्क्रान्तं विषयव्याप्तिवर्जितम् ॥१६॥
sakāraṃ ca hakāraṃ ca jīvo japati sarvadā।
nābhirandhrādviniṣkrāntaṃ viṣayavyāptivarjitam ||16||
Живое существо (в форме дыхания) всегда произносит звук «Са» и «Ха» (джапа Сохам). В результате этого живое существо продолжает двигаться в обратном направлении от пупка, и никакие предметы его не беспокоят. (16)
तेनेदं निष्कलं विद्यात्क्षीरात्सर्पिर्यथा तथा ।कारणेनात्मना युक्तः प्राणायामैश्च पञ्चभिः ॥१७॥
tenedaṃ niṣkalaṃ vidyātkṣīrātsarpiryathā tathā ।
kāraṇenātmanā yuktaḥ prāṇāyāmaiśca pañcabhiḥ ||17||
Подобно топленому маслу, полученному из молока (путем сбивания), этот чистый (без какой-либо примеси) элемент души, являющийся причиной всего, познается через пять измерений праны. (Элемент прана течет в пяти элементах тела. Считается, что элемент прана, текущий в этих пяти элементах, имеет пять измерений.) (17)
चतुष्कलासमायुक्तो भ्राम्यते च हृदि स्थितः । गोलकस्तु यदा देहे क्षीरदण्डेन वाऽहतः ॥१८॥
catuṣkalāsamāyukto bhrāmyate ca hṛdi sthitaḥ ।
golakastu yadā dehe kṣīradaṇḍena vā'hataḥ ||18||
Подобно тому, как молоко сбивают с помощью мутовки, так и элемент прана (вдох и выдох), находящийся в сердце и имеющий четыре фазы, приводится в движение в теле. (18)
एतस्मिन्वसते शीघ्रमविश्रान्तं महाखगः । यावन्निःश्वसितो जीवस्तावन्निष्कलतां गतः ॥१९॥
etasminvasate śīghramaviśrāntaṃ mahākhagaḥ ।
yāvanniḥśvasito jīvastāvanniṣkalatāṃ gataḥ ||19||
В этом (теле) быстрая большая птица (птицеподобное существо) пребывает без отдыха. Когда дыхание останавливается, душа становится без фазной. (19)