Прибегнув к йони-мудре, кундалини-шакти, как было сказано выше, можно поднять к Сахасраре. Как сказано:
Приняв йони-мудру, сам становишься исполненным Шакти;
и в самом Параматмане пребываешь, полный сладостной расы любви (шрингары);
став исполненным блаженства, обретаешь единство с Брахманом.
И тем рождается недвойственное самадхи — сознание «Я есмь Брахман».
— Гхеранда-самхита, 7.12–13
Прибегнув к йони-мудре, садхака должен мыслить себя исполненным Шакти в том самом Параматмане, то есть представлять себя как Шакти в образе Пракрити, а Параматмана — как Шиву в образе Пуруши; так обретается знание Пракрити-Пуруши, или Шивы-Шакти. Затем пусть созерцает, что, подобно жене и мужу, Параматман предаётся с ним любовной игре, полной сладостной расы (шрингары). Погрузившись в высшее блаженство, рождённое от такого соединения, он обретёт знание: «я слился с Парабрахманом в неразличимом единстве». И тогда возникнет недвойственное знание «Я и есть Брахман», и ум растворится в Парабрахмане.
Как было сказано выше, вайшнав-садхака, представляя себя в образе Радхи, упоётся в расе любовной игры с Высшим Пурушей — Шри Кришной. Порядок йони-мудры таков:
Сперва вдохом-пуракой наполни ум дыханием и утверди его в Свадхаре (Муладхаре);
сожми область йони, что меж заднего прохода и лона, — и так приступи к деланию.
В Брахма-йони созерцай Каму, алого, как цветок бандхука,
сияющего, как мириады солнц, и прохладного, как мириады лун.
Над ним — тончайшее пламя, высшая Кала, чья природа есть чистое сознание;
созерцай Атман, ею пронизанный и с нею воедино слитый.
Она восходит путём Брахмы, чередою трёх лингамов,
к бессмертному нектару у истока-висарги, что отмечен знаком высшего блаженства, —
нектару бело-алому, исполненному сияния,
источающему потоки дивной амриты бессмертия.
Испив божественную Куламриту, она вновь нисходит в Кулу (Муладхару),
и вновь восходит к Акуле — лишь мерным дыханием (матра-йогой), не иначе.
Она названа равной Пране — так возвещено мною в этой Тантре;
в ней вновь растворяется Калагни и всё, что имеет природу Шивы.
Такова высшая йони-мудра, и её бандха здесь возглашена:
одной лишь этой бандхой нет ничего, чего нельзя было бы достичь.
— Шива-самхита, 4.1–8
Прежде всего с помощью пураки-йоги нужно вместе с дыханием утвердить ум в собственной Муладхаре. Пространство между заднепроходным отверстием и половым органом называют областью йони (йони-мандалой). Сжимая эту область йони, приступают к практике йони-мудры. Эту йони-мандалу называют также Брахма-йони. В середине этой Брахма-йони пребывает стойкий воздух по имени Кандарпа — алый, как цветок бандхука, лучезарный, как мириады солнц, и прохладный, как мириады лун. Над ним, тонкая, подобная язычку пламени, имеющая природу чистого сознания, пребывает высшая Кала (кундалини-шакти). Так медитируя, пусть садхака затем созерцает, что Атман пронизан этой высшей Калой — кундалини-шакти — и слит с нею воедино. После этого силою кумбхаки-йоги эта кундалини-шакти вместе с воздухом пронзает три лингама (лингатраю) — Сваямбху-лингам, Бана-лингам и Итара-лингам — и через отверстие Сушумна-нади устремляется по пути Брахмы (Брахма-марге). В таком виде кундалини-шакти, достигнув места Акула (обращённой книзу околоплодной чашечки тысячелепесткового лотоса в голове), непрестанно пьёт дивную Куламриту, пребывающую у истока-висарги. Эта Куламрита исполнена высшего блаженства, бело-алого цвета (саттва-раджо-майя) и преисполнена теджаса; из неё изливаются потоки божественного нектара. Испив таким образом дивную Куламриту, кундалини вновь возвращается в место Кула (в мандалу Брахма-йони, что в Муладхаре-падме). Такое нисхождение и восхождение кундалини-шакти должно совершать единственно посредством мерной пранаямы (пранаяма-матра-йоги). В Муладхаре кула-кундалини-шакти пребывает как сама жизненная сила (прана) Атмана. Так, после этих нисхождений и восхождений, кундалини-шакти вновь растворяется в Брахма-йони, имеющей природу Шивы и хранящей Калагни и прочее, — вот это и созерцай; это и называется йони-мудрой. Она — лучшая из всех мудр; одной лишь этой бандхой (йони-мудрой) нет такого предмета, в котором садхака не смог бы достичь совершенства.
Пусть он пьёт, и пьёт, и вновь пьёт — покуда не падёт наземь;
а поднявшись, пусть пьёт опять — и не будет для него нового рождения.
— Куларнава-тантра, 7.100
Так, в йоге йони-мудры, вновь и вновь напояя кундалини-шакти Куламритой, садхака более не рождается вновь.
По слову Йогивары Горакшанатха, йони-мудра такова:
Сев в Сиддхасану, замкни уши, глаза, ноздри и рот,
закрывая их большими, указательными, средними и прочими пальцами.
Каки-мудрой втяни прану и затем соедини её с апаной.
Мудрый пусть медитирует на шести чакрах по порядку, повторяя «Хум-Хамса»,
и пробудит к жизни Богиню, что спит в образе змеи.
Вознеся Шакти вместе с дживой, как на ладони,
и сам исполнившись Шакти, он соединяется с Парама-Шивой.
Пусть созерцает многоразличные услады и любовную игру — то высшее блаженство.
Из союза Шивы и Шакти пусть постигнет их совершенное единство;
и, сам став блаженством, обретает знание «Я — Брахман».
Йони-мудра — высочайшая тайна, редкая даже для богов.
Обретя её хотя бы единожды, он достигает полного совершенства и утверждается в самадхи.
— Горакша-самхита
Сев в Сиддхасану, практикующий должен закрыть оба уха большими пальцами обеих рук, оба глаза — двумя указательными пальцами, обе ноздри — двумя средними пальцами, а рот — двумя безымянными пальцами и двумя мизинцами. Затем, приняв каки-мудру, то есть сложив обе губы тонко, наподобие вороньего клюва, следует втянуть прана-вайю и соединить её с апана-вайю. После этого нужно медитировать на шести чакрах тела и мантрой «Хум-Хамса» пробудить спящую богиню Бхуджангини — кула-кундалини — и вознести Шакти вместе с дживой в тысячелепестковый лотос Сахасрары, что в голове. Мудрый должен ощутить себя исполненным Шакти и, соединившись в средоточии этого лотоса с Высшим Пурушей, вступить с Ним в союз, как мужчина и женщина, и мыслить себя блаженным и в высшей степени счастливым. Размышляя и созерцая так, человек обретёт знание «Я — Брахман». Лишь когда это произойдёт, йони-мудра будет достигнута. Эта йони-мудра в высшей степени сокровенна — даже боги не в силах её постичь. Совершив эту мудру хотя бы единожды, можно обрести полное совершенство и войти в самадхи.