Итак, было показано, как через четыре стихии — воду, воздух, огонь и эфир (вьому) — человеческое тело слилось воедино с бесконечным. Теперь речь пойдёт о пятой стихии — земле (кшити). Если наша земная твердь — лишь частица бесконечного; если земное пространство пронизано порами и наполнено эфиром; если этот пористый, наполненный эфиром земной шар пронизан воздухом; если огонь заключён и растворён в каждом слое земной поверхности — то разве этот плотный земной шар со всей своей плотной вещественностью не слит с бесконечным пространством? Как же иначе? Тогда какое может быть сомнение в том, что и наше тело — лишь частица этой земли? Если это тело — часть земли, а земля — часть бесконечной вселенной, то как же наше тело может не быть частью этой бесконечной вселенной? И если земной шар едино со вселенной, если бесконечная вселенная держит землю заодно с собою, то и этот земной шар в облике человеческого тела тоже слит с бесконечным миром. В земном шаре лишь уплотнились пять стихий. Как человеческое тело есть уплотнённый образ пяти чувственных стихий, так и земной шар есть уплотнённый образ бесконечного мира. Кто скажет, сколько таких уплотнённых образов — многие миллионы миллионов — существует в бесконечном царстве вселенной и в бесконечном пространстве? Как беспределен простор бесконечной вселенной, так же беспределен и сонм небесных светил. По всем уголкам бесконечного пространства эти уплотнённые образы установлены и кружат. В той части бесконечного пространства, что примыкает к земной поверхности, возникли совокупности тонких стихий (бхутов); от их уплотнения сотворены пятистихийная земля и обитающие на ней пятистихийные живые существа. Кто скажет, как далеко в бесконечное пространство разлились все эти пять стихий, рассеявшись из пятистихийной толщи земли? Кто скажет, какой облик приняла эта совокупность стихий за тем пределом? В какой облик преобразилась эта совокупность пяти стихий и в каком мире пребывает она в уплотнённом состоянии — ведомо лишь бесконечному Богу (Ананта-дэве). А как устроены во всех этих мирах боги в своих тонких формах — кто же это знает? Как бы то ни было, чем бы ни было наполнено бесконечное пространство, — коль скоро этот земной шар лишь пылинка его, то нет сомнения, что и обитающие на земле живые существа в этой пылинке слиты с бесконечным миром. Если сам земной шар — лишь пылинка бесконечного, а живые существа земли — лишь пылинки этого земного шара, то непременно надо сказать: эти живые существа — бесконечно малые пылинки бесконечного мира. И тогда разве весь род человеческий — не ничтожнейшая часть всех живых существ земли? Если род человеческий — ничтожная пылинка живых существ земли, то каких же ничтожных размеров окажется он, будучи всего лишь пылинкой пылинки бесконечного! По сравнению с бесконечным эта пылинка не имеет никакой величины. То, что не имеет величины, подобно атому, — есть ли сомнение, что оно слито воедино с бесконечной вселенной? Какую же миллионную долю всего рода человеческого составляю я? Насколько один атом моего тела есть часть всего моего огромного тела — настолько же, быть может, и я являюсь частью всего человечества. Тогда каков же мой счёт в бесконечном пространстве? Когда видишь, где во всей бесконечности затерялся весь род человеческий, то моё место и вовсе оказывается вне всякого измерения. Я могу лишь спросить: где я в бесконечности? И эхо моё вторит: где я в бесконечности? Где же в подлинной бесконечности я растворён — этого и вообразить нельзя. Рождённый из бесконечности, я — странник в бесконечной обители, и в бесконечности я растворюсь.
Подробное описание земного шара, на котором обитают люди, и того, как этот земной шар покоится в бесконечном пространстве, смотри в «Мокша-парве» „Махабхараты“ в переводе Калипрасанны.