Когда на зрелой ступени родительского настроения преданный теряет себя и всё его тело, ум и разум без остатка отдаются Богу, это состояние называют супружеским настроением (канта-бхавой). Как жена любит мужа, так и здесь: если человек любит Бога, отдавая Ему саму жизнь, принося в жертву юность, жизнь и бремя тела, — тогда Он и обретается. Это последняя ступень достижения цели, это высшее состояние бхавы-бхакти.
Соблюдая брахмачарью по правилам написанной мной книги «Брахмачарья-садхана», ты очистишь сознание. Затем, чтобы утвердить ум, исполняй малые йогические действия — асаны, мудры и прочее из книги «Йоги Гуру» — и вникай в рассуждения, изложенные в книге «Джняни Гуру». После этого достигни тонкого постижения Брахмана посредством садханы, описанной в «Йоги Гуру» или «Джняни Гуру», либо достигни прямого зрения Бога посредством грубой (стхула) садханы, описанной в «Тантрик Гуру». А затем, обретя посредством садханы, изложенной в книге «Премик Гуру», любвеобильную природу, преданную настроению гопи, погрузись на вечные времена в несравненную, ничем не превзойдённую сладость расы Господних лил. Итак, эти написанные мной книги восполнят все изъяны, касающиеся дхармы, во всех религиях и сампрадаях земли.
Тогда преданный, отринув всякое предписанное Ведами действие и мирскую дхарму, начинает петь одним лишь голосом, полным любви и нежности:
Подвижничество (тапас), джапа и ежедневное поклонение —
единственная моя коренная мантра (мула-мантра) — это Ты.
Воспевание Твоего имени, слушание о Тебе, киртан —
в них вся моя садхана и весь мой бхаджан, о Владыка;
Гая, Ганга, Варанаси, Вриндаван,
мириады святых тиртх для меня — Твои алые стопы;
в соединении с Тобой это скромное жилище
становится подобно райскому саду Нандана.
Подобно тому как верная жена (сати) не знает ничего, кроме своего супруга, так и чувство, рождающееся по отношению к Богу, зовётся канта-бхавой — настроением возлюбленной. Но премик-риши, мудрец любви, не удовольствовался тем, чтобы явить в науке любовной преданности одну лишь супружескую любовь (канта-прему): на место любви жены к собственному мужу (свакия) он принял чувство паракии — любви к возлюбленному, что принадлежит другому. Ибо даже в отношениях мужа и жены остаётся, кажется, некий оттенок отдалённости. Правда, жена видит мужа совсем близко, и всё же смотрит на него словно с неким возвышенным, благоговейным чувством — как на господина. И только у тех женщин, что втайне влюблены в чужого мужчину, в их любви нет этого чувства господства, нет отдалённости. Вот почему в супружеской любви было принято именно настроение паракии.
Те, кто погружён в это сладостное настроение, уже не имеют внешней обрядности: они выше ведических предписаний. Опьянённые нектаром любви, они отбрасывают стыд и страх, а гордость своей кастой и родом навеки топят в бездонной глубине океана. Любовь враджских гопи, лишённая и тени вожделения, — высший образец сладостной расы. Истерзанные разлукой с Кришной, гопи то называют Его „безжалостным“, „жестоким“, то, вспыхнув гордостью, твёрдо решают: „Не стану и имени Его произносить“, — но нет сил сдержать рвущийся из груди вздох, и вот, забыв обо всём в порыве сердца, они снова вопиют: „Явись, дай узреть Тебя!“ В этом состоянии разлука жжёт, как яд, а встреча дарует бесконечное блаженство. И хотя в разлуке пылает яд, в душе всё равно струится нектар. Передать словами чувства души в этот миг невозможно. Тогда, даже разорвав грудь и заключив Возлюбленного — Отраду сердца — в самое сердце, они не утоляют своей жажды. Слив с Ним сердце к сердцу и уста к устам, то есть став с Ним единым целым, они испивают нектар соединения и теряют себя от блаженства. Им открывается всепроникающее сияние Бога и живой опыт Его, и, полностью погрузив своё существо в существо Возлюбленного, они достигают всецелой слитности с Богом. Счастью таких преданных нет предела; благословен их род, благословенна земля, где они пребывают.
Это сладостное настроение, сосредоточенное на гопи, мало-помалу крепнет в бесконечных превращениях любовной игры (према-виласа-виварта), восходит к махабхаве и в зрелой поре обретает имя према-бхакти. В этом состоянии преданный непрестанно плещется в высшем блаженстве, в неизречённом океане нектара любви к Богу. Затем, обретя саму природу любви, после оставления тела он на великом помосте махараса Радхи и Шьямы соединяется с Ними и, навеки погрузившись в блаженство сладости этой лилы, становится с Ними единым.
Слушай же: сладостная вина, звеня своим напевом, зовёт душу вкусить расу — иди, соединись: в союзе блаженства, в союзе счастья, в союзе расы! Пылающей жаждой счастья так истомилась душа; всякий человек томится по расе, но надеяться на счастье в тленных земных вещах — одна лишь насмешка. Кто в напрасной погоне за расой мчится за призраком, как за водой в мареве миража, тот с иссохшим горлом расстанется с жизнью. Но если душа подвижничеством любовной преданности достигнет великой обители, что зовётся Гокулой, и в настроении сакхи обретёт высшую ступень любовного служения, изведает блаженство встречи Радхи и Кришны, — тогда, обретя полнейшую расу, полнейшее счастье и совершенное блаженство, она достигнет своей цели.