Свами Нигамананда Парамаханса (Налиниканта Чаттопадхьяй; 1880—1935) — Садгуру, шакта и йогин. Ученики почитают его как совершенного духовного учителя тантры, джняны, йоги и бхакти.
Нигамананда родился в семье бенгальских брахманов в деревне Кутабпур округа Надия (ныне округ Мехерпур, Бангладеш). Санньясу он принял в традиции Шанкары. После посвящения он стал известен как Паривраджакачарья Парамаханса Шримат Свами Нигамананда Сарасвати Дев.
Однажды ночью Налиниканте приснилось, что он встретит истинного садху. Проснувшись, он увидел садху, стоящего у его постели; тот протянул ему листок с написанной на нём мантрой и исчез. Налиниканта просил многих садхаков помочь ему понять её смысл. Наконец он повстречал Бамакхепу, прославленного тантрика из Тарапитха (Бирбхум). От Бамакхепы Налиниканта получил дикшу и наставление повторять эту мантру двадцать один день. Совершая садхану под руководством Бамакхепы, он удостоился даршана Тары. Даршан этот показался ему загадочным: он видел, как Тара Деви выходила из его тела и вновь возвращалась в него. Бамакхепа посоветовал Налиниканте, чтобы постичь смысл этого даршана, обрести знание адвайты у гуру-ведантиста. В 1902 году он встретил джняни-гуру Сатчидананду Сарасвати в святом месте Пушкар (штат Раджастхан). Налиниканта понял, что Сатчидананда Сарасвати и был тем садху, что во сне дал ему Тара-мантру. Он стал его учеником и под его руководством изучил «Брахма-сутру» и Упанишады. Сатчидананда посвятил Налиниканту в санньясу, дав ему имя Нигамананда.
Сатчидананда велел Нигамананде совершить паломничество к четырём святым местам и постичь смысл каждого из них. После этих странствий он вернулся в ашрам. Когда Нигамананда прибыл, Сатчидананда сказал ему: «Дитя моё! Ты много странствовал, повидал святые места, обрёл знание и опыт. Всё, чему я должен был тебя научить, исполнено; но теперь моё учение нужно применить на деле. Ты должен напрямую пережить свою истинную Сущность, а это достижимо лишь через практику йоги и соблюдение должных правил. Итак, теперь тебе надлежит отыскать Гуру, который даст верное руководство в этой практике».
И вновь Нигамананда отправился на поиски Гуру. В 1903 году он встретил „йога-гуру“, которого называл Сумеру Дас, и был принят к нему в ученики. Под его руководством он изучал йогу. После суровой садханы в месяц пауша 1904 года Нигамананда сумел достичь савикальпа-самадхи (транса, в котором йог утрачивает осознание тела и обретает запредельное сознание, сохраняя при этом свою индивидуальность). Вскоре после этого он пережил высшее состояние нирвикальпа-самадхи на холме Камакхья (Гувахати, Ассам). Выйдя из этого самадхи, он вернулся в тело с сознанием „Я — Гуру“ и непосредственным постижением истин веданты.
В 1904 году в Варанаси богиня Аннапурна явилась ему во сне и поведала, что его знание ограничено бесформенным Абсолютом и потому ещё не достигло полноты. Тогда Нигамананда отправился к сиддха-йогини Гаури Деви, чтобы научиться воспринимать вещественный мир как форму Бога. Гаури Деви приняла его в ученики и обучила его бхакти, или преме (вечной природе божественной любовной игры).
В том же году Нигамананда направился в Аллахабад на Кумбха-мелу и узнал, что его учитель Сатчидананда находится там вместе с махантой (главой) Шрингери-матха. Нигамананда увидел маханту, восседающего на высоком троне в окружении ста двадцати пяти монахов, среди которых был и Сатчидананда. Увидев их, Нигамананда сперва выразил почтение своему Гуру, а затем маханте. Монахи сочли это неуважением к маханте, которого чтили как Джагадгуру (Учителя всего мира). В ответ Нигамананда привёл слова писания: «Мой Владыка — Шри Джаганнатха, мой Гуру — Шри Джагадгуру; моя душа — душа всех существ; поклон этому Шри Гуру» — [пояснив]: „Мой Гуру для меня превыше всего в мире, а потому я прежде всего должен почтить своего Гуру“. Затем Нигамананда разъяснил собранию садху, что, согласно философии веданты, между его Гуру и Джагадгуру нет различия. Маханта поддержал Нигамананду и даровал ему титул Парамаханса.
Нигамананда достиг сиддхи (совершенства) в четырёх различных садханах (духовных дисциплинах): тантре, джняне, йоге и преме (бхакти). Опираясь на свой опыт, он написал пять книг на бенгальском языке: «Брахмачарья-садхана», «Йоги-гуру», «Джняни-гуру», «Тантрик-гуру» и «Премик-гуру».
Ом Тат Сат