В момент рождения именно она увеличивает благосостояние семьи.
В отсутствие этого Лакшми рождается для разрушения.
Ее восхваляли и поклонялись цветами, благовониями, ароматными маслами и другими подношениями.
Она дает богатство, сыновей и благоприятный интеллект в Дхарме.
— Шри Чанди
Именно этой богиней очарована эта вселенная. Вот что создает этот мир. Рядом с Ней приятно молиться и одаривать знаниями и богатством. Бесконечный мир пронизан Махакали. Она также внезапно поглощает Брахму и других во время Махапралайи и следует за всеми живыми существами во время частичного растворения, но никогда не возникает. Она вечна. Это Лакшми, которая увеличивает благосостояние людей во время процветания и отнимает в форме отсутствия Лакшми. Восхваляя Её и поклоняясь Ей с цветами, благовониями и т. д., Она дарует хороший разум посредством богатства, детей, благотворительности и Дхармы.
Ей поклоняются люди, и она дарит им наслаждение, рай и освобождение.
— Шри Чанди
Став преданным этой Маха Шакти и поклоняясь Ей, человек достигает наслаждения, рая и освобождения.
Причина поклонения Махамайе и средства ее достижения подробно описаны в написанном мной эссе под названием «Майявада» в книге «Джнянигуру».
Я надеюсь, что все поняли знание истины, которая является причиной освобождения, когда человек поклоняется единственной и неповторимой Махамайе и угождает Ей. Та же объектообразующая Махамайя разрушает знание нас, людей, по причине мирского существования и бросает нас в яму заблуждений, полную любви. Это знание удерживает существо очарованным, притягивая и уводя силой одной и той же трансцендентной Махамайи. Таким образом она поддерживает стабильность этого мира. Иначе кто кому принадлежит, что для кого? Если завеса иллюзий освобождена, если окно заблуждений раскрыто, то кто чей сын, кто чья дочь, кто чья жена? Та же Махамайя играет на этом поле в форме жизни, заманивая живые существа, создавая поле формой, вкусом, запахом, прикосновением и звуком. Под искушением этой формы, вкуса, запаха, осязания, звука существо блуждает, привязываясь, — все существо обезумело от их притяжения. Это не достижимо для существа, чтобы можно было облегчить это опьянение, эту тревожную жажду. Но если эта Богиня, обладательница объектов, которая является причиной этого высшего знания — освобождения, будет вечно довольна, тогда существо может быть освобождено от этого рабства. Вот почему Верховный Таттваджняна Махешвара сказал:
Без знания Шакти, о Богиня, освобождение нелепо.
— Шри Чанди
То есть надежда на освобождение, кроме поклонения Шакти, смешна и бесполезна. Поклонение Шакти – это развитие той же Махамайи, образующей Брахму. Развивая это, искатель наслаждается поиском удовольствий природы и разрушает заблуждения. Наслаждаясь вкусом природы и уничтожая тревогу притяжения рабства Майи, если человек может пройти в Шакти Садхане, искатель может достичь Брахмасаюджьи.
Ищущий должен сначала найти прибежище в Ней телом, умом и речью, одновременно получая мантру Богини от присутствия Садгуру. Он всегда будет рад говорить о Ней, восхвалять Её и воспевать Её имена. Самый лучший искатель, желающий освобождения, будет предан Ей и с любовью поглощен поклонением Ей. Он будет поклоняться Ей посредством своей собственной варнашрамы и других одобренных Ведами и Смрити поклонений и жертвоприношений, то есть он будет выполнять все эти ритуалы без стремления к удовольствию Богини. Потому что:
Знание дает освобождение, а преданность является причиной знания.
Из Дхармы возникает преданное служение, а из жертвоприношений, возникает Дхарма.
— Бхагавати Гита
Жертвуя, человек достигает Дхармы, человек достигает преданности с помощью Дхармы, человек достигает знания с помощью преданности и человек достигает освобождения с помощью знания.
Поэтому все милосердные люди будут поклоняться Богине посредством ягьи, покаяния и благотворительности. Только когда преданность будет постепенно укрепляться ими, возникнет знание. Освобождение будет достигнуто посредством этогознания. Подобным образом сознание будет очищено действием, предписанным Шастарами. Затем, испытывая неприязнь ко всему миру и всем (женщинам, сыновьям и т. д.) и концентрируясь тем самым на вечном проявлении Богини в образе Сатчитананды, человек концентрируется на Веданте и других полезных для него писаниях. С помощью Гурудеша, во время созерцания всех этих духовных писаний, ежедневно его тело в любой момент, даже на очень короткое время, соприкасается с тем же необъятным океаном блаженства. Для него вся материя мира кажется причиной самого низшего счастья. У него нет никаких желаний, поэтому желание отброшено. Уверенность в силе Богини для всех живых существ представляет собой высшее усилие по отношению ко всем живым существам. Поэтому от насилия тоже отказываются. Нет сомнения, что Таттвавидья раскрывается в результате достижения Бхавы. Именно присутствием Таттваджняны непосредственно проявляется её вечное блаженное проявление, которым является Высшее Я. Именно благодаря этому ищущий достигает Дживанмукти.
Мудрецы описали два состояния гун материальной природы как ниргуна и сагуна.
Те, кто привязан к гунам природы, должны служить им, а те, кто отстранен от гун природы, должны служить Ей.
— Деви Бхагавата
Одна и та же Парамабрахмасварупини Саччиданандамайя Парашакти Деви воспевалась мудрецами Брахма-вади как два типа различения Сагуны и Ниргуны. Посреди этого привязанные к миру искатели желаний поклоняются Её добродетельной природе и знанию, лишенному желаний, а отреченные йоги с чистым умом поклоняются Её добродетельной природе, причина чего будет объяснена только голосом Богиня. На вопрос Гирираджа Парвати сказала:
«О Отец! Один из тысячи людей предан Мне. Один из тысячи преданных — Мой Таттваджянна (знает мою природу). Моя форма в высшей степени тонкая, чистая, трансцендентная, бесформенная, световая форма, вездесущая», но лишенная, трансцендентная, уникальная причина-форма всей вселенной, основа всей вселенной, независимая, неизменная, вечно сознательная. Это вечное блаженство, та же самая форма, на которую опирается освобожденный человек ради освобождения от рабства тела. Они проходят, о Бхудхар, даже в грубой форме, как и в тонкой форме, я пронизываю весь мир! Поэтому все формы считаются Моей грубой формой. Однако Моему божественному мурти необходимо поклоняться, поскольку оно способствует к быстрому освобождению:
Махакали и Тара, Шодаша, Бхуванешвари.
Бхайрави, Багала, Чхиннамаста, Махатрипурасундари
Дхумавати и Матангини, являются источником немедленного освобождения для людей.
— Бхагавати Гита