Пураны и Тантра использовались для объяснения сущности Пракрити-Пуруши, описанных Капилой, всеми авторитетами одинаково в форме утончения. Воплощение Пракрити-Пуруши описано в Тантре и Пуранах. Система тантрического поклонения была организована путем принятия философии Санкхьи в той же форме, в какой метод Сандхья Упасаны и других ведических ритуалов предписывается всеми Ведами. Тантра – самая чистая теология йоги. Сущность практики йоги, изложенная Капилой и Патанджали, — это та же Тантрашастра, дополненная практикой кармаджняны. Все доктрины и ритуалы поклонения, которые появляются в Упанишадах, хотя и в несколько иной форме, были реализованы в Тантре почти таким же систематическим образом. Биджа-мантры и Янтры присутствуют как в Упанишадах, так и в Тантрах. Поэтому нет никаких оснований полагать, что Тантра — это современное воображаемое писание.
Взглянув на Веды и тантрическую систему поклонения, легко увидеть, что с течением времени изменились заботы и интеллект человека, а также его интересы и авторитет, и мудрецы и риши также время от времени устраивали перемены. Ведическое действие чрезвычайно сложно. В какой-то момент, когда началась физическая и умственная слабость человека, мирское счастье стало более желанным, чем счастье трансцендентное. Затем постепенно все ритуальные функции Вед стали ослабляться, и люди сразу же стали больше любить практику Тантры для поклонения Богу легкими способами. Те, кто знаком с Ведами и тантрической пранаямой, сразу и без усилий различат их.
На данный момент еще неизвестно, поддерживается ли Тантра Махаджянами и Риши, как Веды, или нет. Двадцать восемь элементов Рагхунанданы широко распространены в этом регионе Бенгалии, и их мистицизм считается сходным с ведическими утверждениями. В этом тексте в качестве доказательства использовались слова многих тантр. Таким образом определялась окончательная обязанность в конкретном месте. Господь Шанкарачарья проявил большое уважение к Тантре в своей стотре «Ананда Лахари», а также представил сборник из нескольких сборников Тантры, таких как «Шактамода». Анандатиртха, комментатор Пурнапраджнядаршана, также процитировал свидетельства Тантры в своем комментарии. Эти писания, которые в подлинной форме использовались Смартой Бхаттачарьей (Рагхунанданом), Господом Шанкарачарьей, Анандтиртхой Прабхрути, осмелится ли кто-нибудь показаться смешным, назвав Садашивот Тантрашастру неподлинной, мотивированной желанием победы и различными видами эгоизма?
Мудрецы также поддерживали и уважали Тантру, поэтому она считается подлинной. Вьясадева говорит:
Тот, кто различает Гуру, Тантру и Девату, попадет в ад.
Ад, грозит тому, кто разделяет Гангу и Дургу, Хари и Хару.
— Врихаддхарма Пурана.
Различитель между Гангой и Дургой, Хари и Харом подобен тому, кто попадает в ад. Подобным образом, тот, кто различает Гуру, Тантру и Девату, должен отправиться в ад. В «Шримад-Бхагаватам», главном писании вайшнавов, Сам Бхагаван сказал:
Для меня есть три вида жертвоприношений: ведические, тантрические и смешанные.
Следует поклоняться Мне одним из этих трёх способов.
— 27.11.7
Ведический, тантрический и смешанный (ведико-тантрический) с помощью этих трех типов методов, тот, кто желает, пусть поклоняется Мне.
Таким же образом можно привести множество доказательств из всех Пуран. Кого еще можно назвать, как неуместного болтуна и атеиста, пытающегося утвердить противоположную точку зрения, игнорируя мудрые утверждения всех этих Пуран? Фактически, игнорирование Пуран сделало бы большинство индуистов, особенно в основном бенгальских индуистов, лишенными религии. Поэтому сказать, что Тантра неаутентична, — значит выбросить золото и завязать пустые узлы на ткани.
В «Врихаддхарма-пуране» Богиня сказала Шиве: «Ты — автор Агамы, а Сам Вишну — автор Вед». Сначала вы занимаетесь деянием Агамы, а затем Хари занимается деянием Вед. Агама и Веда — наши два главных оружия. Эти две руки держат Трилоку Бхурбхувади. Все это доказало тождественность Тантры и Вед. Говоря, что в Тантре используются вино, мясо и т. д., многие люди полагают, что Тантра противоречит Ведам. Это представление также совершенно ошибочно. Двадцать первая глава Яджурведы показывает поведение Суры:
Брахман, Кшатрий, Паван, Теджас, Индрии, Сурья, Сома.
О Господь, своим семенем удовлетвори богов и дай пищу жертвователю вместе с соком.
О Бог Сома! Ты, будучи сильным и могучим вином, удовлетворяешь богов своим чистым семенем и пищу вместе соком, даешь жрецу, и обогащаешь брахманов и кшатриев.
Поэтому употребление алкогольного мяса не противоречит ведическим и мифологическим воззрениям. Достаточное количество доказательств можно получить из Вед и Пуран. Много доказательств не привожу из-за нехватки места. Махапрабху Нитьянанда представил ее, установив Трипура-янтру в Кхарде (недалеко от Калькутты).
Даже если Тантра не упоминается ни в одном писании, ее нельзя назвать новоделом. Причина в том, что тантра — очень тайная наука; Священные писания советуют хранить Садханашастру в тайне, как Кулавадху. Значение слова «Тантра» записано в Медини-Абхидхане как «Шрутишакавишеша». Древние арийские мудрецы были очень яркими интеллектуалами. То, как они с величайшим искусством определили систему богослужения: если ей уделить хотя бы малейшее внимание, ее естественное чувство может стать доступным в каком-то результате, и это порождает в уме очень святое чувство. Невозможно объяснить это чувство радости другому. Никто другой не сможет понять этого, кроме тех, кто испытал это саттвическое блаженство. В настоящее время большинство людей не могут постичь истинное значение Тантры, потому что не обращают внимания на все эти предметы. Вот почему они представляют Тантру как бизнес-секту с намерением сделать что-то против Вед. Не расстраивайтесь, и игнорируйте их слова.
Нигама называет Веды Агама-тантрой. «Калавагамасаммата» В Кали-югу плодотворно только поклонение согласно Агаме; Причина в том, что она содержит только садхана-видхану, которую может использовать слабый человек, поэтому Тантра — это Веда Кали-юги:
Благоразумный человек должен поклоняться Девам Кали-юги в соответствии с предписаниями Агам.