Часть 1. Логика
Тантрашастра
В настоящее время большая часть новообразованной Тантры не верит, называя ее Кальпиташастрой как средство заработка, написанную бизнес-гуру. Следовательно, предпринятую попытку сделать это писание практичным для бизнеса в соответствии с хронологией, комбинируя различные типы проекций, метафор, семантик и т. д., можно очень легко узнать, взглянув на современные печатные тексты этого писания. Тантра-шастра была опубликована спустя много времени после публикации Вед. Темой Вед является представление Творца, то есть Бога, из философии сотворенной материи и поклонения Ему. Когда с течением времени выдающееся положение интеллекта индуистской расы стало средством достижения совершенства, тогда, когда ум продвинулся вперед в вопросе конечной цели, Упанишады, Даршаны и Тантрашастры были опубликованы в хронологическом порядке. Тантра не является независимой дисциплиной. Она вариант самих Вед, особенно сути Санкхья Даршана и Упанишад. В нем были определены и рассмотрены легкие средства освобождения. В настоящее время многие люди будут высмеивать имя Тантры из-за ужасного положения Тантры в индийском обществе из-за дефектов, всемогущества и бездействия. В чем особенность? Следовательно, нельзя сказать, что насмешки некоторых людей совершенно несовместимы с тем, как волевой инстинкт - соблазнительная воображаемая система - пытается внедриться в систему. Ни один из индуистских текстов не находился в безупречном состоянии во время мусульманской монархии, именно в это время Тантра-Шастра находилась в упадочном состоянии. С одной стороны, притеснение мусульман, а с другой стороны, естественная Тантра во многих местах настолько искажена, что несовершеннолетнему невозможно исследовать неискаженную суть. Было создано много новых произведений тантрических текстов, которые являются антиведами и садачарами, но даже если простые люди сбиты с толку по этой причине, философы тантры не могут не признать их. Многие современные специалисты говорят, что если ум пошел по пути инстинкта, то очень трудно внезапно вернуть его на путь отречения. Даже если кто-то внезапно каким-то образом достигает отречения, это незрелое совершенство не остается стабильным. Поэтому очень умело предписана резервная система против Вед, чтобы побудить ум на правильный путь из среды желаний. Их подобная интерпретация также кажется почти бесполезной. Система поклонения трем гунам природы: Саттве, Раджасу и Тамасу, а также их различие также предусмотрено в Ведах. Поэтому в оригинальной Тантра-шастре, составленной Махайогалилаватаром Махадевой, этот элемент не был опущен. Критика писаний, возникающая в результате непонимания, является всего лишь архаизмом. В этой ситуации кажется, что была предпринята попытка включить в Дхармашастру множество сложных, искаженных и тривиальных ритуалов, воплощая повествование о Махадеве и Парвати во многих местах некоторых современных тантр. Тогда даже в чистой естественной Шивавакья-тантре, с нынешней точки зрения, многие неестественные, чудесные и ужасные предметы были описаны таким образом, и они не могут изменить святость. Подводя итог, можно сказать, что в отсутствие милости Садхгуру, успешно реализующего Садхану, многие люди сеют хаос, пья только сыворотку, не признавая Тантра-мати Навнит.
И все, что противоречит Писаниям и Смрити, например Агамам.
Они также сделали Каралабхайраван и Ямалу.
Эти и другие подобные действия предназначены для обмана.
— Курма Пурана
Какая была причина говорить, что Дхармашастра была написана Махадевой против Шрути Смрити, чтобы ввести в заблуждение всех людей? В этом месте необходимо раскрыть суть тантрической мистерии. Цель автора – объяснить предназначение Тантры с точки зрения ее основания.
В Пракрит Тантрашастре очень четко запрещены системы, противоречащие Ведам.
Как Дурга является богиней процветания, так и брахманы варн.
Подобным образом, писания Тантры – лучшие из всех писаний.
Священная тантра принимается Ведами и дарует все желания.
Анализ всей Тантра Шастры ясно покажет, что в ее основе лежат Санкхья и Упанишады. В индуистском обществе саттвическая практика священной Тантра Шастры исчезла в соответствии с Дхармой того времени, и ее раджасические и тамасические практики стали распространенными. Вот почему отсутствие авторитета-философии является причиной неуважения к Тантре. На самом деле, не будет преувеличением назвать Тантру хранилищем Йога-Дхармы. Именно поэтому очень красиво воплощена ментальная и остальная система поклонения, пранаямы и т. д. Кстати, Веды делятся на две части: знание и ритуал. Аналогичным образом йога делится на две части. Тантрическая деятельность — это её ритуалы. Система поклонения Тантры очень священна. Она содержит пранаяму и путь садханы в самой превосходной форме.
Йога и тантрическая система поклонения возникли из единого устройства; Все эти темы очень просто объяснены в Пуранах. Основной садханы, представленной в Тантре, является Санкхья Махатмы Капилы. Это правда, что Капиладев не изобрел нынешнюю систему идолопоклонства. Но система поклонения богам и богиням завершена в Тантре на той же основе, что и сущность Пракрити и Пуруши, освещенная им в Санкхье. Пуруша Капилы Муни в конечном итоге развился в различные формы индуистского поклонения, и ему поклоняются в различных идолах в зависимости от вкуса и авторитета. Пракрити – первое проявление Богини Кали.
Когда она вышла, она стала черной, и она тоже стала черной женщиной.
Она известна как Калика и укрывается в Гималаях.
— Маркандея Пурана
От обилия Саттвы Пракрити в присутствии Пуруши возникает Махат-таттва или Буддхи-таттва. Из интеллектуальной сущности возникло эго, а из различных нарушений одного и того же эго возникли как чувства, так и объекты чувств. Пуруша — это сознательная сила. Он лишен удовольствия и боли. Он не делатель, он не делает никакой работы: вся мировая деятельность — это дело природы. Это Пракрити и Пуруша относительно друг друга. Как железо движется в том же направлении, когда оно находится рядом с магнитом, так и Пракрити занимается сотворением мира в присутствии Пуруши. Пракрити является непосредственным деятелем, таков взгляд на Санкхья Даршан, поэтому Пуруша находится у подножия Богини в форме действия, и в этом же действии мурти Кали Деви устанавливается над Махадевом.