Как за восходом солнца поутру неизбежно следует закат, как за угасанием дневного света непременно приходит тьма ночи (ямини), так и за рождением непременно следует смерть. Шанкарачарья — воплощение [Шивы] Шанкары — сказал:
Пока есть рождение — есть и смерть, а вслед за нею вновь — покой во чреве матери.
— Мохамудгара
Поистине, в этом изменчивом, бренном мире нет ничего постоянного и определённого — определённа лишь смерть. Почтенный поэт Мадху (Мадхусудан) из нашей (Бенгальской) земли сладкозвучно пропел:
Кто родился — тому суждено умереть; кто и когда стал бессмертным? Разве застынут навек воды [реки], — увы, о река жизни?
То есть:
Кто родился — тому умереть неизбежно; бессмертным не стал никто.
Река жизни течёт непрестанно, и воды её не бывают недвижны.
В этом смертном мире никто не смог обрести бессмертия. Лишь из писаний доводится слышать:
Ашваттхама, Бали, Вьяса, Хануман и Вибхишана,
Крипа и Парашурама — эти семеро суть долгожители (чиранджива).
Лишь эти семеро сумели пренебречь смертью; но и они ныне людям невидимы. Смерть непременно наступит: за рождением, что бы ещё ни случилось, смерть придёт неотвратимо. Сегодня ли, завтра или через десять лет — но однажды каждому придётся дойти до дома этого всепоглощающего Ямараджа.
Когда смерть — ежедневно зримая, непреложная истина, кто не захочет узнать, через сколько дней ему придётся покинуть дороже жизни любимую жену, опору жизни — сына и дочь, богатство, близких и этот полный радостей мир? Особенно же, зная о смерти заранее, можно с большим удобством уладить мирские и житейские дела, устроить попечение и защиту малолетних сыновей и дочерей и разумно распорядиться имуществом. Есть и другая польза: заметив завесу смерти перед собою, можно расчистить и путь в мир иной. Те, кто, увязнув в круговороте мира, запутавшись в сетях майи и миражей и предавшись всевозможным наслаждениям и вожделениям, мнят себя бессмертными в этом бренном мире и вечно заняты лишь корыстью, — те, в чьём сердце нет места устремлению к дхарме, — если бы и они смогли понять, что смерть, разинув свою страшную пасть, пляшет прямо перед ними и что уже через полгода, месяц или десять дней им придётся расстаться — с дарующей отраду жизни верной супругой…
…и с теми, кто дороже собственной души, — с сыном и дочерью, со столь ценимыми богатством и домом (нажитым добром и кровом), со всеми принадлежностями роскоши и привычных услад, — придётся всё оставить и уйти одному, с пустыми руками, без опоры, в беспомощном состоянии, — тогда они, несомненно, встали бы на путь Истины и через дхарму и праведные дела обрели бы желанное благо в мире ином. Разнообразные признаки смерти во множестве описаны в шастрах — Тантре, Пуранах, Аюрведе, джьотише (астрологии), Свародае и других. Но простому человеку определить признаки смерти по этим книгам совсем не под силу. Многие приметы смерти я слышал из уст йогов, садху и санньяси и не раз, проверяя их на многих людях, убеждался в их истинности. Некоторые из этих многократно проверенных примет, вместо того чтобы приводить их на исходном санскрите и тратить время, ради удобства всех людей я излагаю прямо на хинди.
Если у кого-то в день [начала] года, месяца или в день пратипады сутки напролёт из обеих ноздрей воздух выходит с одинаковой силой, тот умрёт через три года от этого дня.
Тот, у кого от дня [начала] года, месяца или пратипады двое суток дыхание идёт через правую ноздрю, умрёт через два года от этого дня.
Тот, у кого от дня [начала] года, месяца или пратипады трое суток дыхание идёт через правую ноздрю, умрёт через год от этого дня.
Тот, у кого начиная с дня [начала] года, месяца или пратипады непрерывно ночью дыхание идёт через левую ноздрю (ида), а днём — через правую (пингала-нади), умирает в течение шести месяцев.
Тот, у кого от дня [начала] года, месяца или пратипады шестнадцать дней подряд дыхание течёт через правую ноздрю, умрёт в последний день [того же] месяца, считая от этого дня.
Если в день [начала] года, месяца или пратипады из левой ноздри не выходит дыхание ни на мгновение, а дышит человек непрерывно правой ноздрёй, он умирает в течение пятнадцати дней.
Тот, у кого в день [начала] года, месяца или пратипады кал, моча, семя и ветры (газы) выходят все разом, непременно умрёт в течение десяти дней.
Тот, кто не может увидеть межбровье, умрёт на седьмой или девятый день от этого дня. Кто не может увидеть своего носа, умрёт через три дня, а кто не видит своего языка — умрёт через один день; в этом нет никаких сомнений. Тот, кому предстоит скорая смерть, не может разглядеть на небе и звёзд — Арундхати, Дхрувы (Полярной), Вишнупады и Матрика-мандалы.
У кого дыхание в обеих ноздрях совсем прекращается и дышит он ртом, у того смерть уже совсем близко.
Тот, у кого нос искривляется, оба уха приподнимаются, а из глаз непрестанно текут слёзы, вскоре становится добычей смерти.
Тот, кто, глядя на своё отражение или тело в топлёном масле (гхи), масле или воде, не может разглядеть своей головы, не проживёт больше месяца.
Тот, у кого во время соития — в начале, в середине и в конце — начинается икота, не проживёт больше пяти месяцев. А тот, у кого вскоре после купания холодеют (высыхают) грудь, ноги и лоб, в течение трёх месяцев уходит в пасть смерти.
Тот, кто видит себя во сне восседающим на осле, умащённым маслом и облачённым в [нарядные] одежды и украшения, вскоре становится гостем Ямараджа.
Тот, кто во сне видит перед собою человека с железным жезлом в руке, в чёрных одеждах и с чёрным цветом кожи, в течение трёх месяцев становится гостем обители Ямы (Ямалаи).