Ныне я вижу немало людей, настойчиво желающих обучиться науке вашикараны. Многие, едва завидев садху или санньяси, первым делом просят именно об этом. Однако точно исполнить вашикарана-видью так, как она изложена в тантрических шастрах, обычному человеку не под силу. А между тем в деле подчинения нет средства столь же простого и столь же безошибочно действенного, как дыхание. Для сведения читателей приведу один-два таких приёма.
Притянув луну солнцем, утверди её в дживамандале (в области сердца).
„Тогда женщина покорится на всю жизнь“ — так возвещают подвижники, богатые тапасом.
Притянув через солнечную нади (пингалу) лунную нади (иду) и соединив её с воздухом, пребывающим в сердце, [садхака достигает того, что] та женщина, о которой он помыслит, остаётся в его власти на всю жизнь.
Дживой (дыханием-жизнью) улавливается джива, и джива отдаётся дживе;
и когда джива входит в обитель дживы, женщина покоряется до конца жизни.
Сначала выполните пураку (вдох), затем речаку (выдох), после — кумбхаку (задержку); и та женщина, о которой вы подумаете, останется в вашей власти на всю жизнь.
Ночью, в час стражи (яма), когда любвеобильные люди уже спят,
тот, кто изопьёт брахма-биджу (дыхание), — тот муж пленяет жизнь женщины.
Когда пройдёт один прахар ночи и Богиня Кундалини спит, садхака, испив брахма-биджу — то есть жизненный воздух дыхания — и непрестанно повторяя её биджа-мантру, пусть медитирует на женщину; и та женщина останется принадлежать садхаке на всю жизнь.
Совершив кумбхаку в обеих ноздрях, воздух втягивают через рот;
и когда нади (дыхание) станет неподвижной — покоришь даже небесную деву.
Задержав дыхание (кумбхака), втягивайте выдыхаемый воздух через рот; и когда, повторяя это, дыхание сделается неподвижным, тогда тот, на кого вы медитируете, будет покорён. Этим приёмом садхака способен подчинить себе даже небесную деву.
В разделе о вашикаране описано множество безошибочно действенных приёмов, но мы не считаем правильным обнародовать их все перед всеми. Ведь человек животной природы может пустить их в ход, чтобы удовлетворить свои скотские наклонности. А тому, кто, распаляемый врагом-вожделением, злоупотребляет заповеданным Шивой словом писания, нет равного грешника во всех трёх мирах. Иные, прочитав книгу и приступив к этому деланию, по какой-либо причине теряют рвение и начинают не верить слову писания; но они не понимают, что дурной, противоположный плод рождается из-за ошибки в их собственном исполнении, отступившем от правил.
Изложенные в тантрах правила о праве (адхикаре) и о порядке совершения обрядов подробно описаны в составленной мною книге «Тантрический Гуру». Как же тот, кто не имеет должного права, может получить плод от одного лишь исполнения обрядов, творимых ради желаний (камья-карма)?
Для совершения вашикараны следует: сидеть на подстилке из бараньей шкуры; совершать хому (огненное подношение) на огне, называемом «Камада», принося в жертву мёд, топлёное масло и поджаренные зёрна (лаву); сидя лицом на восток, творить джапу; перебирать большим и остальными пальцами чётки из коралла, алмаза или рубина. Сиддхи достигается, если совершать обряд при восхождении стихии воздуха (вайю-таттвы), в первой половине дня, при лагне Овна, Девы, Стрельца или Рыб, в накшатрах Уттара-Бхадрапада, Мула, Шатабхиша, Пурва-Бхадрапада или Ашлеша, на восьмую, девятую или десятую титхи, приходящуюся на четверг (день Юпитера) или понедельник, и в весеннюю пору. Божество этого делания — «Вани» (Речь), а в Кали-югу число повторений мантры приходится увеличивать вчетверо. Садхака, действующий по этому правилу, непременно получит плод. Надеяться же на добрый плод, действуя по собственному произволу, — пустая мечта. Истинность слова писания следует постигать, совершая обряд согласно предписанному правилу. Но берегись! Не сей терний на пути будущей жизни, совершая это делание ради достижения греховной цели.