— без её совершения тоже нет права. Поэтому перед джапой крайне важно совершить бхута-шуддхи. Опасаясь чрезмерно расширить изложение, я опускаю санскритскую часть „бхута-шуддхи“ и ради удобства простых людей пишу её по-хинди.
Произнеся мантру «Рам», обвей своё тело потоком воды и, представив тот же водный поток огненной стеной, подними обе руки, а затем, опуская их в порядке слева направо и снизу вверх, положи на колени. Произнеся «Сохам» (для почитателей Шакти — «Хамса», а для шудры — «Намах»), созерцай так: пламя светильника, пребывающее в сердце, — то есть дживатму — соедини с силой кундалини, что покоится в Муладхаре, и по пути сушумны, последовательно пронзая Муладхару, Свадхиштхану, Манипуру, Анахату, Вишуддху и Аджню, возведи её к тысячелепестковому лотосу, что пребывает в голове венчиком вниз, и в средоточии его венчика соедини с Параматманом. В Нём же представь растворение двадцати четырёх таттв, составляющих тело: земли, воды, воздуха, огня, пространства; запаха, вкуса, формы, осязания, звука; обоняния, вкуса, зрения, осязания, слуха; речи, рук, ног, ануса, детородного органа; пракрити, ума (манаса), разума (буддхи) и эго (ахамкары). Затем через левую ноздрю созерцай биджу воздуха «Йам» дымчатого цвета (цвета дыма) и, по правилам пранаямы, повтори эту биджу шестнадцать раз, наполняя тело воздухом; закрыв левую ноздрю, повторяй её шестьдесят четыре раза, удерживая дыхание (кумбхака). Представь, как в левом боку восседает чёрный карлик — грешный дух (папа-пуруша) с рыжими глазами и рыжими волосами (Пингалакша, Пингала-кеша); иссушая вместе с ним своё тело, повтори эту же биджу тридцать два раза и выдохни воздух через правую ноздрю. Затем, во второй раз, сосредоточенно созерцая через правую ноздрю красную биджу огня «Рам», повтори её шестнадцать раз, наполняя тело воздухом; закрыв обе ноздри, удерживай дыхание, повторяя ту же мантру шестьдесят четыре раза, и огнём, изошедшим из лотоса Муладхары силою этой биджи, сожги своё тело вместе с грешным духом; потом, повторяя её тридцать два раза, выдохни через левую ноздрю воздух вместе со сгоревшим пеплом. После этого созерцай через левую ноздрю белую биджу луны «Тхам» и, повторяя её шестнадцать раз, втягивай вдыхаемый воздух; сосредоточив во лбу эту луну в образе биджи, закрой обе ноздри и, повторяя биджу Варуны «Вам» шестьдесят четыре раза при задержке дыхания, обнови тело потоком нектара, который в виде пятидесяти (панчашат) букв-матрик источается из той луны, пребывающей во лбу. Затем, созерцая биджу земли «Лам» и повторяя её тридцать два раза, представь своё тело-душу вполне окрепшим и выдохни воздух через правую ноздрю. Затем мантрой «Хамсах» (для женщин и шудр — «Намах») достигни растворения (лаи) и вместе с кундалини верни дживатму и двадцать четыре таттвы на их прежние места. После этого, созерцая «Сохам», пусть садхака погрузится в джапу или поклонение.
Весьма сомнительно, сумеет ли хотя бы один человек из миллионов совершить подлинную бхута-шуддхи. Путём Иды или Пингалы этого не достичь; главная цель бхута-шуддхи в том, чтобы силою той же кундалини всецело направить по пути сушумны все таттвы тела и все его движения (вритти) в одну сторону. Если же кто-то не в силах совершить бхута-шуддхи по всем правилам, то и для этого есть простое средство. А именно —
О Махешани, джьотир-мантру нужно повторить сто восемь раз;
силою этого знания обретается плод бхута-шуддхи.
— Бхута-шуддхи-тантра
Джьотир-мантра — это «Ом Хаум»; повторив эту мантру сто восемь раз, обретают плод бхута-шуддхи. Есть и ещё один, краткий вид бхута-шуддхи, а именно —
(1) Ом бхутасрингатаччхира сушумна-патхена дживашивам парамашива-паде йоджаями сваха.
(2) Ом ям линга-шарирам шошая шошая сваха.
(3) Ом рам санкоча-шарирам даха даха сваха.
(4) Ом парамашива сушумна-патхена бхула-шрингата-мулласолласа джвала джвала прадджвала прадджвала сохам хамсах сваха.
Уже одним произнесением этих четырёх мантр обретается плод бхута-шуддхи. Поэтому пусть читатели совершат бхута-шуддхи тем способом, какой им удобнее, и приступят к джапе. Теперь —