В обиходе обряд пурашчараны называют «пробуждением мантры». Без пурашчараны мантра не оживает, а без её оживления применение мантры не даёт никакого плода. Поэтому, желая обрести сиддхи в какой-либо мантре, надо совершить пурашчарану. Но великое горе в том, что люди, узнав чин пурашчараны от нынешнего яджамана, наследственного гуру или пурохита (жреца) и совершая её, лишь впустую тратят деньги и терпят тяготы поста. По всем этим причинам приязнь людей к индуизму мало-помалу угасает. Ведь если в деле, на которое потрачены деньги и время, не видно никакого доброго плода, кто станет его делать? И тогда те самые наставники принимаются говорить: «Нынешние люди, начитавшись по-английски, не чтут дхарму и обряды и не верят писаниям». Но напрасны эти речи: в этом деле более всех виноваты они сами — именно по их оплошности угасает вера людей, однако признать этого они не хотят.
Пурашчарану нельзя назвать просто джапой мантры. То самое чувство (бхава), с которым произносимая мантра рождает трепет в голосе, — вот чему надо научиться в пробуждении мантры. Как обучающийся пению, разучивая раги и рагини, должен извлекать звук из определённого места, то есть обуздать своё горло, — так и при произнесении мантры надо обуздать нади. Эту-то садхану нади и называют пурашчараной. Это не наша выдумка — в Тантре тоже сказано:
Мула-мантру — с сознанием праны — в корневой области сушумны,
созерцая снова и снова смысл мантры, её чайтанью и дживу, следует повторять.
— Гаутамия
Мула-мантру следует повторять, созерцая её как дживу в корневой области сушумны и удерживая внимание на смысле мантры и на её чайтанье (сознании).
Главная цель пурашчараны — научиться тому, как, верно произнося мантру, надлежит совершать джапу. Поэтому совершатели джапы, обучившись обряду пурашчараны у сведущего человека, непременно смогут обрести рождаемый ею плод.