Если садхака пожелает, он может увидеть и Вайкунтху, Кайлас, Брахмалоку, Сурьялоку, Индралоку и прочие миры богов, а также минувшие игры (лилы) божеств. Услышав это, мелкие душою, малосведущие люди, пожалуй, разразятся хохотом и, оглашая своим смехом все стороны света, скажут: „Как можно увидеть то, что записано в писаниях или хранится в устах садху-санньяси и учёных пандитов? Это всего лишь бред расстроенного (повреждённого) ума“.
Что бы ни говорили по неведению, я знаю: мы, несомненно, можем это увидеть. Когда человек снова и снова читает или слушает повествования об играх (лилах) богов и богинь в писаниях, в его сознании (читте), в меру его способности воспринимать прекрасное, запечатлевается образ божества; в это время он с величайшей поглощённостью (сосредоточенным умом) внимает рассказам о деяниях этого божества. Слушая, он начинает видеть всё это во сне. А затем этот образ является ему и наяву, в состоянии бодрствования. Второе: то, что однажды произошло, никогда не исчезает бесследно; отпечаток этого (санскару) мир хранит на своей груди на протяжении многих веков и эпох. И ещё одно: чем сильнее (мощнее) было деяние, тем в более раскрытом (расцветшем) состоянии пребывает его санскара. И когда силою садханы эта санскара пробуждается, она вновь встаёт и перед глазами людей.
Когда садханой удаётся сосредоточить сознание в одном направлении, в сердце рождается трепет (дрожь), и этот самый трепет достигает царства бхавы (чувства). Чувство расцветает и облекает своё действие в зримую форму, являя её перед глазами. Поэтому, лишь сумев по своей воле сосредоточить ум на любом из миров богов, садхака может обрести его даршан.
Для всякого, кроме того, чьё сознание практикой йоги стало устойчивым и чистым и в ком раскрылся свет очей знания, — для человека с непостоянным умом, привязанным к чувственным предметам, узреть миры богов или их минувшие игры вовсе не просто. Без божественного ока (дивья-чакшу) никто не может узреть величие Господа. В «Гите» сказано: когда даже многообразными наставлениями йоги заблуждение [неведение] Арджуны не было рассеяно, Господь принял вселенский облик (вишварупу); но глаза Арджуны не могли вместить Его исполинского образа. Тогда Господь Шри Кришна сказал ему:
Но этими своими глазами ты не в силах узреть Меня;
Я дарую тебе божественное око — узри же Мою владычную йогическую мощь!
— Гита
Судите же сами: если даже Арджуна, будучи ближайшим, сердечно любимым другом Господа, не смог узреть Его исполинский облик, — что говорить об остальных? Сначала следует практикой очистить сознание и, лишь достигнув сосредоточенности, пытаться увидеть миры богов и их минувшие игры. Способ обрести даршан миров богов таков:
Взгляните же: если даже Арджуна, несмотря на то что был ближайшим другом Господа, не смог увидеть Его исполинский облик, — что говорить об остальных? Лишь совершив садхану, очистив ум и достигнув сосредоточенности, следует пытаться увидеть мир богов и их божественную игру. Вот как можно узреть Девалоку (мир богов):
Совершая практику по правилам «Атма-джьоти-даршана» (видения света души), когда сознание погрузится в покой (лайю) и на лбу засияет ослепительный, подобный молнии свет души (атма-джьоти), — тогда, если внутри этого света станешь по своему желанию размышлять о каком-либо из миров богов, сообразно этому размышлению то место обретёт зримый образ и озарится внутри света души. Есть и другой способ, для обычных людей:
Положи перед собой кусок металла или камня и, сосредоточив на нём ум, смотри на него не мигая. Сначала одну минуту, затем две — так постепенно увеличивай время. Мало-помалу ты заметишь, что по мере того как удлиняется сосредоточенность сознания, это место (металл или камень) начинает казаться, подобно любому воображаемому месту, украшенным всевозможными красотами.
Для того, кто достиг совершенства (сиддхи) в сосредоточении сознания, нет в мире ничего, что не далось бы ему в руки, и нет столь трудного дела, которого он не смог бы совершить. Ум, безгранично простёртый в бесконечность, — лишь остановив это его движение и направив в одну сторону, можно обрести сверхъестественную (необычайную) силу. По учению ньяи желание считается свойством души.
Желание, отвращение, усилие, удовольствие, страдание и познание — таковы признаки (лиṅга), по которым распознаётся Атман.
— Ньяя-даршана
Итак, сосредоточив сознание и силою упражнения воли (иччха-шакти), мы можем в этом мире даже невозможное сделать возможным. Мудрецы и риши Индии, которые превращали человека в камень, деревянную лодку — в золотую, мышь — в льва, делали это именно силою такой практики. Силою воли болезнь больного отступает в одно мгновение, человека можно подчинить своей воле, небесные планеты и звёзды можно свести на землю, в небе, пылающем зноем месяца джьештха, можно сотворить новые облака, а сидя в Навадвипе — принести вести из Вриндавана. В итоге все неисполнимые дела становятся исполнимыми. Жители западных стран, что показывают месмеризм, медиумизм, гипнотизм, науку мысленного общения (телепатию), психопатию, ясновидение и прочие диковины, чем чаруют и повергают в изумление живой мир, — тоже достигают всего этого силою того же сосредоточения сознания и воли. Г-н Синнетт, редактор английской газеты «Пионер» (The Pioneer), собственными глазами увидев, как мадам Блаватская, основательница теософского общества, сосредоточением сознания и силою воли являла невиданные, поразительные зрелища и пленяла (завораживала) людей смертного мира, описал всё это в своей газете. Если человек по своей воле способен обрести божественность в этом человеческом теле, то велика ли важность — обрести даршан миров богов?