На два пальца выше заднего прохода и на два пальца ниже основания детородного члена находится лотос Муладхара шириною в четыре пальца. В середине его, у устья упомянутого ранее канала Брахма-нади, пребывает Сваямбху-лингам. Вокруг его тела, трижды с половиной обвившись слева направо (по часовой стрелке), покоится сила Кундалини.
Обращённая внутрь, между анусом и половым органом лежит йони;
там она зовётся кандой (луковицей-истоком), и в ней вечно пребывает Кундалини.
Обвивая собою все нади, свёрнутая в три с половиной кольца,
она вложила хвост в свой рот и застыла, замкнув отверстие Сушумны.
— Шива-Самхита
Между задним проходом и детородным членом, обращённое назад, расположено лоно (йони-мандала); эту йони-мандалу можно назвать и кандой. В середине её сила Кундалини, обвив собою все нади и свернувшись в три с половиной кольца, подобно змее вкладывает свой хвост в рот и пребывает так, замыкая отверстие Сушумны.
Эта Кундалини и есть высшая Пракрити, чья природа — вечное блаженство (нитьянанда). У неё два зева; она подобна вспышке молнии и необычайно тонка — на вид она словно отражение половины Омкары. Кундалини пребывает в телах всех существ — смертных, бессмертных и асуров. Как пчела покоится в сердцевине лотоса, так и Кундалини покоится в средоточии тела. А внутри самой Кундалини, в Муладхаре, нежной, как сердцевина бананового ствола, пребывает Чит-шакти (сила сознания). Движение её едва уловимо.
Кула-кундалини-шакти — это Брахма-шакти: ослепительно-золотого цвета, самая суть сияния (Теджаса), лучезарная, родительница трёх гун — саттвы, раджаса и тамаса. Эта сила Кундалини, разделяясь на три имени — воли, действия и знания, — странствует по всем чакрам тела. Она и есть наша жизненная сила. Взять её под свою власть — вот цель йогической садханы.
Эта сила Кундалини есть сама жизненная основа (прана) дживатмы; но она, замкнув врата Брахмана, безмятежно спит. Оттого-то дживатма, влекомая врагами-страстями и чувствами, впала в самость (ахамкару) и, окутанная майей неведения, вкушает плоды своих деяний в обманчивом знании счастья и горя. Пока сила Кундалини не пробудилась, даже прочтение сотен писаний и слушание наставлений Гуру не породят подлинного знания, а всё подвижничество, джапа, садхана и бхаджаны окажутся напрасны.
Пока, о Господь, Кундалини спит в корневом лотосе (Муладхаре),
до тех пор ничего не даётся — ни мантра, ни янтра, ни поклонение;
если же, о Богиня, она пробудится силою обильно накопленных заслуг,
тогда мантра, янтра и поклонение приносят свой благодатный плод.
— Гаутамия-Тантра
Пока не пробудится сила Кундалини, пребывающая в Муладхаре, до тех пор и джапа мантр, и поклонение с помощью янтр остаются тщетными. Но если силою заслуг эта богиня-сила пробудится, тогда весь плод повторения мантр может быть достигнут.
Пробудить сознание Кундалини йогической практикой — вот в чём полнота человеческой жизни. Когда садхака с исполненным преданности сердцем ежедневно творит медитацию на силу Кундалини и читает предписанное, в нём рождается знание об этой силе, и она мало-помалу пробуждается. Медитация же такова:
Да медитирует он на тонкую Кундалини, обитающую в Муладхаре,
принявшую облик избранного божества и обвитую тремя с половиной кольцами,
сияющую, как мириады молний, и обвивающую собою Сваямбху-лингам.
Теперь необходимо познать устройство девяти чакр тела и всего прочего. Иначе занятия йогой обратятся в одну лишь насмешку.
Девять чакр, вместилище калы (Кала-адхара), три цели (трилакшья), пятеричное пространство (вьома-панчака) —
кто не знает всего этого в своём теле, тот йог лишь по имени.
— Йога-Свародая
Человек, не знающий девяти чакр тела, шестнадцати опор (шодаша-адхара), трёх целей (трилакшья) и пяти видов пространства (вьома), — лишь йог по имени, то есть он ничего не смыслит в сущности йоги. Однако дать подробное описание девяти чакр — не под силу этому скудному (никчёмному) сочинителю. И всё же ради тех средств и приёмов садханы, что изложены в этой книге, здесь дано общее, полезное для них описание девяти чакр. А кто желает познать это как должно, пусть размышляет над «Шат-чакрой» Пурнананды Парамахамсы. Ведь помимо йогической садханы знание об устройстве чакр совершенно необходимо и при совершении ежедневных (нитья), обрядовых (наймиттика) и желаемых (камья) джап и поклонений.